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據(jù)重慶媒體報(bào)道,，2008年12月,，重慶市酉陽(yáng)縣在全縣范圍內(nèi)推進(jìn)殯葬改革，至2009年2月,，共拆除“活人墓”1572座,，整治“超標(biāo)大墓豪華墓”1833座,；2009年，全縣搬遷,、整治已葬墓10776座,。對(duì)于一個(gè)73萬(wàn)人口的小縣來(lái)說(shuō)，這真是“殯葬改革”的“大成績(jī)”。不過(guò),，這還不夠,，接下來(lái)還要再“搬遷整治1萬(wàn)座墳?zāi)埂薄?/p>

據(jù)報(bào)道，這一“改革”有兩方面的正義性,。一是政治上的,，“破除千年喪葬陋習(xí)，樹(shù)立文明喪葬新風(fēng)”,。二是“為了給經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路,，還老百姓一片清凈綠色天地”。報(bào)道把整治墳?zāi)购彤?dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè),、GDP聯(lián)系了起來(lái)：“隨著殯葬改革的推進(jìn)，酉陽(yáng)縣搬遷大量墓地,，用于搞綠化,、搞建設(shè)，連續(xù)獲得了國(guó)家森林公園,、龔灘4A級(jí)風(fēng)景區(qū)等6個(gè)國(guó)家級(jí)旅游品牌,；縣域經(jīng)濟(jì)GDP增幅也沖到全市前列?！?/p>

那么,，墳?zāi)购桶l(fā)展構(gòu)成了多大的沖突呢？縣民政局負(fù)責(zé)人是這樣描述的：“酉陽(yáng)作為典型的少數(shù)民族地區(qū),，土葬沿襲了數(shù)千年,，而酉陽(yáng)的地形又是二山夾一谷，山上千百年來(lái)留下的幾千座葬墓,，使縣城被困于墳?zāi)拱鼑?，把酉?yáng)縣城變成了‘山上住死人，山下住活人’的奇怪景象,。一到清明節(jié)祭掃時(shí),，漫山遍野飄著香灰，到了晚上市民想登山健身都不敢,，嚴(yán)重影響了酉陽(yáng)的城市環(huán)境和對(duì)外形象,。”

在這位民政局負(fù)責(zé)人的觀念里,，先人之所葬,，成了今天的“奇怪景象”；清明時(shí)節(jié)祭掃祖墳,，追宗認(rèn)祖的香灰,，也帶有不祥的意味。這位負(fù)責(zé)人不是個(gè)小孩了吧，先人所葬之地有什么“不敢去”的呢,？

這些干部們?yōu)槭裁聪氩坏?，千百年自然形成的先人墓地，本?lái)就是公園,！只要稍加修整,，就是環(huán)境，就是歷史,，就是文化,。為什么他們覺(jué)得，轄區(qū)內(nèi)的先民之墓,，是可以隨便拆的,？還有一個(gè)原因是，在中國(guó)人的流行觀念里,，人死后也是不平等的：假使這里有一位歷史上的大官,，大名人之墓，那它本身就成了“城市環(huán)境和對(duì)外形象”,，正可以趁此開(kāi)發(fā)旅游,，如果是平民墓地，上萬(wàn)座也可以挖掉,。

在報(bào)道里,，“破除千年喪葬陋習(xí)，樹(shù)立文明喪葬新風(fēng)”的改革,，“得到了老百姓的積極響應(yīng)”,。報(bào)道例舉了何氏家族?！扒謇砹恕?0多座墓葬,，何家一位59歲的后人，就表示了滿(mǎn)意,！但根據(jù)人間最簡(jiǎn)單的道理,，我覺(jué)得這是不可能的。傳統(tǒng)形成的“陋習(xí)”,，可能被一紙政令改變,，但傳統(tǒng)觀念不能。一個(gè)家族能有80多座墳?zāi)鼓軌蛑刚J(rèn),，沒(méi)有變成“無(wú)主墳”,，本身就說(shuō)明了鄉(xiāng)民深厚的歷史文化傳統(tǒng)。

重要的是,，這種傳統(tǒng)對(duì)于任何一個(gè)民族,，都是不可替代的凝聚力,，具有非常正面的意義，很難和干部口中的“陋習(xí)”掛上鉤,。

老人在世的時(shí)候建好墳?zāi)?，然后看著最后的歲月從容地走去，這是包括漢族在內(nèi)的所有傳統(tǒng)鄉(xiāng)民的文化,。因此,，本文開(kāi)頭引文中提到的所謂“拆除活人墓”，是一件特別需要謹(jǐn)言慎行的事情,。而“殯葬改革”只能通過(guò)民主的方式,，用“鄉(xiāng)規(guī)民約”，而不是官方文件去解決,。例如什么叫“超標(biāo)大墓豪華墓”,，只能通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約去定義。