日本東北部9.0級大地震不但是該國戰(zhàn)后最大的國家災難，亦是全人類共同的大災難，這場災難牽動了各國人士的心,，對經歷汶川地震未久、和日本一衣帶水的中國人來說尤其如此,。
大地震發(fā)生后的幾天內，中國的報刊,、電視,、廣播和網絡等媒體上,，絕大多數(shù)國人表現(xiàn)出的是對日本遭受災難的同情,、祈福之意，但要看到,，其中也有一些不和諧之音,。盡管發(fā)出這些不和諧之音的畢竟是少數(shù)人，但在全人類共同災難面前,，這類聲音不但暴露出道德上的冷酷,，也反映出少數(shù)人的不理性。必須承認，過去的一個半世紀,，中國和日本是有過恩怨糾結的鄰居,。盡管進入了21世紀，兩國有識之士提倡以“相逢一笑泯恩仇”的大度來共同面向未來,。但人的情感是復雜的,，當然也有復雜的歷史原因，有“心結”亦屬正常,。
但情感歸情感,，當一個人或一個族群遭受巨大的災難時，撇開歷史的糾葛,，表示同情至少不幸災樂禍,，我認為這是一種底線道德。
為什么說這是底線道德呢,？因為惻隱同情之心,，是人類告別動物世界，直立行走,，從而形成社會后必須具備的一種情感,，它其實是人類保護自己的一種理性化的態(tài)度?！皭烹[”之心,，就是“不忍之心”，是設身處地,，是換位思考,，孟子說：“惻隱之心，仁之端也”,，它是善良仁義的萌芽和發(fā)端,。這種底線道德，使齊宣王這種應該屬于冷漠“帝王”的人也不忍看到牛被牽上祭臺犧牲前的可憐樣,。春秋時魯襄公四年,，南部強國楚因憤恨陳國背叛自己依附北方的強國晉，準備討伐,。當聽說陳國國君新喪,，于是停止了發(fā)兵。這并非是被中原人稱為“南蠻”的楚國有多么偉大,，而是國喪這種事哪國都可能碰到,，誰也不希望別人趁火打劫，那么自己首先要遵守這類底線道德,。
之所以說惻隱之心這種底線道德是理性的,，我以為首先出于“利己”,，大自然的災難可不像法官那樣冷峻、理性地分善惡是非,，它不作道德的評價,，發(fā)作起來對誰都可能一樣，可能吞噬一個人的仇人,，也可能吞噬他的親人甚至他本人,。同情一切遭受大自然災難的人，其實就是同情自己,，守護自己作為人類一員的價值與尊嚴,，自己不愿意遭受的痛苦，也不希望別人遭受,。
在大自然面前,，任何人都是弱小的，弱小的人之所以能在殘酷的大自然中生存下來,，并延續(xù)文明,，重要的原因是人類有理性的選擇，盡管彼此之間有過戰(zhàn)爭和殺戮,，但長遠來看是告別孤立的原子狀態(tài),，結成相互幫助、彼此提供服務交換勞動的社會,，人類才強大起來,。這種特質在自然災難面前表現(xiàn)得尤為突出。日本是一個經濟實力很強的國家,，其社會秩序井然,、公民素質良好，且具有應對地震,、海嘯等自然災害的豐富經驗,，饒是如此，在超強烈地震和海嘯面前,，還是顯得那樣弱小,，同樣需要各國及時的援助。而其地震中核電站發(fā)生爆炸,，一旦發(fā)生泄漏導致輻射的災難,，需要承受痛苦的不僅是日本人民也包括整個人類，真正是“環(huán)球同此涼熱”,?？梢哉f,，中國人對日本大地震表示同情并力所能及地提供援助,，并不僅僅是報汶川大地震日本國民的恩,，更是一個創(chuàng)造古老文明的民族，再一次對人類樸素價值觀的守護和捍衛(wèi),。
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