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孔子回來了,。

最近幾天，人們突然發(fā)現(xiàn),，在歷史博物館北側(cè)門前，面向長安街,，矗立著一尊9.5米高的孔子雕像,。毫無疑問，這是具有重大文化與政治象征意義的事件,。

最近若干年,，隨著國學、傳統(tǒng)的逐漸回歸,，至少在部分國人眼中,，孔子已經(jīng)不再是一個負面人物，各地校園,、傳統(tǒng)文化場所甚至公共場所,，紛紛建立了孔子雕像，以示景仰,。

不過,，現(xiàn)在這個地點，還是顯示孔子的回歸邁出了一大步,。天安門廣場是具有高度象征意義的地點,，孔子現(xiàn)在站立的地方，雖不在廣場內(nèi),，也在其周邊,。這樣的位置必然引起人們豐富的聯(lián)想。當然,，確切地說,，孔子矗立在歷史博物館旁。這個位置是恰當?shù)?，孔子確屬歷史人物,。也正因為位置特殊，這尊雕像引起很大爭議,。

考慮到過去一個世紀以來中國人的文化心態(tài),，這樣的爭議也很正常,。二十世紀初，中國人被動地面對現(xiàn)代化的任務,，而西方首先實現(xiàn)了現(xiàn)代化,。于是，現(xiàn)代化,、西方化與傳統(tǒng),、與中國之間被置于一種緊張、沖突狀態(tài),。此后,，中國人對孔子、對儒家,、對中國傳統(tǒng)文化的認識,，也陷入焦慮、彷徨,、無措乃至于混亂之中,。

就在旁邊的廣場，發(fā)生過五四運動,，這場運動及其前后的新文化運動是以反儒家,、反傳統(tǒng)為核心訴求的。四十多年前,，這個廣場曾上演過“文化大革命”的諸多重要節(jié)目,。而在這場文化大破壞運動中，各地,、尤其是曲阜的孔廟,、孔林、孔府曾遭到過嚴重損毀,。若干年前,，就在孔子身后的這個博物館內(nèi)，孔子也被當成一個負面人物展示,。

這一百年的文化彷徨,，讓孔子的形象在中國人心目中跌落到秦以來的最低谷。直到今天,，提到孔子,，有人馬上聯(lián)想到萬惡的奴隸制度，聯(lián)想到孔子說過的“惟女子與小人難養(yǎng)也”,。提起儒家,，大多數(shù)人馬上聯(lián)想到罷黜百家獨尊儒術，聯(lián)想到束縛人的靈性的禮教,。提起中國文化,，關心國民性的人士馬上聯(lián)想到大辮子,、八股文，關心自由的人士則會聯(lián)想到皇權專制,、官員腐敗,。而孔子對于儒家、中國文化的所有這些丑惡制度和現(xiàn)象,，似乎都要承擔全盤責任,。還有一些熱衷于追求中國強大的人士，則要求孔子對國人缺乏尚武精神承擔責任,。依據(jù)所有這些想象,，孔子當然要被打倒。即便到了今天,，無數(shù)人,，哪怕是沒有經(jīng)歷過“文化大革命”的人，還在用“孔老二”這個侮辱性的詞匯來稱呼孔子,。

對于所有這些指控,，孔子無言,?？鬃颖緛砭蜕钤谝粋€禮崩樂壞的年代，對于人們因為激情,、焦慮或者無知而發(fā)出這些抱怨和指控,，孔子當會寬容。而最近幾十年的歷史已經(jīng)證明,，上述指控中的很多不過是笑柄而已,。孔子笑到了最后,，孔子蹣跚著回來了,。首先在文化與政治的邊緣地帶，最終在國家博物館,，在天安門廣場附近,，孔子微笑著矗立起來。

對此,，國人的心情是高度復雜的,。不論是曾經(jīng)咒罵孔子的人，還是對孔子及其思想心存疑慮的人士,，抑或是虔敬孔子的人士,。第一種人可能有點困惑,，把一個死人抬出來有什么用？第二種人可能十分擔心,，也許又會出現(xiàn)獨尊儒術？第三種人可能會追問,，孔子為什么朝北而不是按照中國傳統(tǒng)坐北朝南，為什么在廣場以外而不是在廣場之中？

所有這些困惑,、疑問，其實已經(jīng)觸及當代中國人面臨,、不能不認真思考,、予以解決的根本問題：歷史文化認同的對象與文化重建的進路問題。

處于現(xiàn)代化過程中的后發(fā)國家的文化認同構建,，必會陷入緊張,、困惑。但是,，任何一個共同體,，如欲建立合理而穩(wěn)定的秩序，就必須構造出穩(wěn)定而自洽的文化認同,，也即對于我是誰,，我們是誰，我們從哪里來,，我們信奉什么,，須達成某種最低限度的共識。由此,，才有共同體可言,，人們才可以對話，創(chuàng)造和維系一個公共空間,。由此,，優(yōu)良治理秩序才有可能被人們想象出來，進而被構建出來,。

在一個快速而劇烈變動的時代,，構造這樣的文化認同是一件異常困難的事情。原因在于,，大多數(shù)規(guī)劃沒有對孔子,、儒家、傳統(tǒng)予以足夠重視,，甚至將其視為負面,，必欲棄之而后快。

但是,，不管人們是喜歡還是痛恨,，是虔敬還是厭惡，一個基本事實是：孔子是儒家的象征,，孔子是中國文明的象征,，孔子是中國的象征,。構建或者說重建中國人的文化認同，就不可能無視孔子,，鄙棄儒家,。

當然，漢儒心目中的孔子不同于宋儒心目中的孔子,，梁漱溟贊美的孔子也不同于馬英九祭拜的孔子,。生活在一個現(xiàn)代而開放的世界中，今人自然有權利,、也有責任塑造這個時代的孔子,。就好像這座雕像不同于吳道子的畫像。從孔子出發(fā),，今人也完全可以在正義,、在愛、在善治等價值與制度之路上,，走出很遠很遠,。今人的價值、信念也各不相同,，如何調(diào)和孔子與這些信念,，也是一個極具挑戰(zhàn)性的工作。

但是,，這一切并不妨礙人們可以嘗試逼近一個文化,、政治的底線共識：認真對待孔子,，不要鄙棄,、更不要仇恨孔子。因為,，認真對待孔子就是認真對待自己,，鄙棄孔子就是鄙棄自己。