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原題《伍皓們要努力過“文化關(guān)”》

云南省委宣傳部副部長伍皓先生,，是一位很早就覺悟到“灌輸式宣傳已不適應(yīng)新形勢”、主動“試水”新媒體的“個性化高官”,。然而,，這位“70后”新銳高官連日來從微博到主流媒體，頻頻走麥城,。

首先,，他的微博言論 “每一起拆遷維權(quán)的圍觀和聲援，實際上都是在鼓勵更多的對抗,，這又必然會制造更多的鮮血和悲劇”,，遭到媒體人士批評；繼后,，他宣告要起訴批評者招致網(wǎng)友和輿論一邊倒的抨擊,；現(xiàn)在，他宣布放棄起訴,，卻又因聲稱“食人之祿,，事人以忠”兩句話被輿論揪著不依不饒。

伍皓系北大中文系畢業(yè),，曾在新華社做記者16年,，據(jù)說現(xiàn)在又被云南大學(xué)特聘為兼職教授和文科研究生導(dǎo)師，國學(xué)知識應(yīng)當(dāng)不會太差,。但是,，他所謂“食人之祿，事人以忠”的說法,，卻不見經(jīng)傳,。檢索《四庫全書》電子文庫，只有“食人之祿”,，決無“事人以忠”,，更不用說兩句聯(lián)用了?！笆橙酥摗?，早期出現(xiàn)在學(xué)界疑為偽書的《孔叢子》和《孔子家語》等典籍，前者言“言不當(dāng)于主人而居人之官,、食人之祿,，是尸利也,。尸利素餐，吾罪之深也,?！焙笳哐浴笆橙酥摚瑒t憂人之事”,。宋代李光《讀易詳說》說：“食人之祿,，則懷人之憂；衣人之衣,，則思人之患,；豈竊位素餐以飽其身,、肥其家而已,。此又圣人致其戒慎之意也?！?/p>

古人這些話,，基本意是指自己在其位(食人之祿)，就要謀其政,，不能玩忽職守(尸位素餐),。在這些話中，并沒有談到“事人以忠”,。為什么不談“事人以忠”呢,？古人的意思很白，“食祿”只需要“盡職”,，而無關(guān)于“忠”與否,。伍皓先生不僅獨創(chuàng)了“事人以忠”這個前無古人的說法，而且將之與“食人之祿”連用為“食人之祿,，事人以忠”,。這不僅僭越了古人原意，而且表現(xiàn)出比古人更用心于“忠上”的“陰影”,。這就難怪伍皓先生要招致公眾和媒體的“不依不饒”了,。這是伍皓先生吃了古代文化不過關(guān)的虧。

除伍皓先生之外,，近來我們頻頻看到擁有局長,、廳長、縣長,、市長等職務(wù)的高級公務(wù)員在應(yīng)對媒體和輿論時開口就錯,、屢屢陷入被輿論質(zhì)詢和抨擊的困境中，表現(xiàn)出對新媒體文化的嚴(yán)重“不適癥”,。日前的“雙起局長”,、“索命縣長”和“羊羔體詩人書記”,，都是典型案例。為什么呢,？這不僅因為在新媒體時代,，公務(wù)員不得不面對“灌輸式宣傳已不適應(yīng)新形勢”的文化環(huán)境，因此在表達(dá)方式上要轉(zhuǎn)型——由“灌輸”到“交流”,；還因為“新形勢”對公務(wù)員的文化素質(zhì),、思想視野、胸襟氣度提出了更高的,，即更加文明,、民主、平等和理性的要求,。概括講,，“新形勢”要求公務(wù)員具有更高的文化修養(yǎng)。

我們看到,，就學(xué)歷,、學(xué)位而言，現(xiàn)在公務(wù)員各層次都在水漲船高地往上走,，甚至于此前中國人大校長紀(jì)寶成先生稱“最大的博士群體在官場”,；與此同時，“官員詩人”,、“官員藝術(shù)家”也成風(fēng)氣昌盛之勢,。但是，從近來見諸媒體的諸多現(xiàn)象又讓我們遺憾地看到,，高官高學(xué)位不等于高文化,，附庸風(fēng)雅更不等于真修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化對高官的文化修養(yǎng)和精神品格是有極高要求的,，要求其要畢其一生學(xué)習(xí)涵養(yǎng)人生境界,，要培養(yǎng)從容寬宏的“圣人氣象”。也許,，我們的諸多公務(wù)員在文化涵養(yǎng)上沒有下足工夫,，所以面對“新形勢”，總是缺少應(yīng)有的胸襟氣度,，稍不小心就如伍先生一樣氣短口拙,，張嘴就惹禍。

“言行,，君子之所以動天地也,，可不慎乎？”(《易傳》)然而,，“君子言行”之“慎”,，不是拘謹(jǐn)約束,，而是要從文化的深厚涵養(yǎng)中來，文化功夫做到家了,，就能有高境界,、大氣象，就能“從心所欲,，不逾矩”,。因此，若真做“新形勢”下稱職的文明公務(wù)員,，伍皓先生們須得努力過“文化關(guān)”,。

(作者系清華大學(xué)哲學(xué)系教授)