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周立波自成名以來,，似乎一直處于無窮無盡的爭議之中,。所謂爭議人物,，正當如此：名滿天下,，謗亦隨之，愛之者譽其為圣賢,，恨之者貶其為小丑,。與周立波同儕者,，還有李敖、李宇春,、以及某些時刻的韓寒等,。他們的名字，像飄移的國境線,，一有風吹草動,，即刻激起硝煙彌漫，戰(zhàn)火燒遍天山,。

當然,，這些人的爭議性質(zhì)各有千秋：李敖之爭議，在于他置身于被割裂的兩塊土地,、兩個時代之間,；韓寒之爭議，在于他發(fā)揚的價值以及他的發(fā)揚方式,，為一部分人所強烈認同，而為另一部分人所強烈反感,；周立波之爭議,，則在于他的職業(yè)與他的德行，他的抱負與他的作為,，他對自己的定位與世人對他的定位,，出現(xiàn)了嚴重的，乃至判若霄壤的精神分裂,。

一個小丑的批判

說白了,，周立波所扮演的角色，就是一個小丑——這是一種職業(yè),，并非道德評價,。

我第一次看周立波的視頻，便被他這張臉深深吸引住了,。記得小時候聽評書《興唐傳》,，說程咬金赤發(fā)藍臉，不做強盜,，實在可惜,。同理，周立波這張臉,，不做小丑,，則無天理；做小丑而不紅,，更無天理,。

這絕對是一張小丑的臉：真誠而狡黠，滑稽而嚴肅，一半是海水,，一半是火焰,，一半是善，一半是惡,。而且這張臉,，只可能出產(chǎn)于上海，就像趙本山的那張臉,，只可能出產(chǎn)于東北（劉謙那張臉是不是只能出產(chǎn)于臺灣呢）,。一張是小農(nóng)經(jīng)濟的臉，一張是商品經(jīng)濟的臉,。趙本山再怎么裝腔作勢,，至多像一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，且是副職,。周立波則不然,，哪怕他衣衫襤褸，落魄江湖,，他的臉依然充滿了現(xiàn)代性的金屬質(zhì)感,，有七分半殖民地的商業(yè)氣味，三分半生不熟的時尚品質(zhì),，唯有在上海灘十里洋場的金粉堆里浸泡多年,，才能出此成果。

這張臉就是標志,，是他的藝術(shù)的標志,。演員都會“變臉”，在趙本山等人身上,，變臉是一種表演,，是擠眉弄眼，是撓首弄姿,；在周立波這里,，變臉則是一種天賦，他仿佛天生就長了七十二張面孔,，無論他怎么變臉,，他哭，他笑,，他怨,，他怒，他把內(nèi)褲蒙在頭上,，然后剪開,，觀眾一看：這是周立波,。我們并不覺得他在表演。

周立波成名久矣,，但他從一個演員蛻變?yōu)橐粋€明星,，真正闖入公共空間，當在2008年末,，《笑侃三十年》一炮走紅,。最閃耀的一段，自然是他戲仿被鞋襲的溫家寶總理,，不單是模仿,，還有原創(chuàng)性的反諷與批判。這段表演,，置諸國際舞臺,，或無出奇之處，然而,，我們見慣的喜劇,，卻是只嘲笑江湖，不嘲笑廟堂,，只譏諷民工,，不譏諷公仆，只批判金剛,，不批判李剛，周立波居然敢于在太歲頭上動土,，在總理眼前放屁,，怎不令人驚訝，驚艷,，驚呼,，驚嘆：這樣的小丑，才能帶給我們快意而久違的歡愉,，而非皮笑肉不笑的格式化笑容,？

嘗到甜頭以后，周立波便一路狂奔,?！兑贾芰⒉ㄐ恪返耐馓资潜硌荩瑑?nèi)衣則是批判,?！鞍唇遥褪前涯惆丛诘厣?，一層一層揭皮,?！边@種話，趙本山不敢說,，郭德綱不想說,，周立波則說了，他一面說,，一面奸笑,，簡直就是以房奴民的周扒皮，讓身為房奴的觀眾恨不得砸破電視機抽他兩耳光,。把小丑演到這份上,，我們便不能稱之為表演，這是藝術(shù),。

但是,，周立波始終是一個小丑。他如果不是小丑,，他就不是周立波,。此言有循環(huán)論證之嫌，不妨直言,，小丑與周立波是相互成就,，這世間，比他擅長批判的人多了,，比他批判力度強的人多了,，卻唯有周立波，既名利雙收,，且未進監(jiān)獄,，最重要的原因就在于，他是一個小丑,，他是以小丑的方式參與政治和社會批判,，連被批判者都笑了，笑容背后,，是“以倡優(yōu)蓄之”的馭民策略,。