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周立波自成名以來,，似乎一直處于無窮無盡的爭議之中。所謂爭議人物,，正當如此：名滿天下,，謗亦隨之，愛之者譽其為圣賢,，恨之者貶其為小丑,。與周立波同儕者，還有李敖,、李宇春,、以及某些時刻的韓寒等。他們的名字,，像飄移的國境線,，一有風吹草動，即刻激起硝煙彌漫,，戰(zhàn)火燒遍天山,。

當然，這些人的爭議性質(zhì)各有千秋：李敖之爭議,，在于他置身于被割裂的兩塊土地,、兩個時代之間；韓寒之爭議,，在于他發(fā)揚的價值以及他的發(fā)揚方式,，為一部分人所強烈認同，而為另一部分人所強烈反感,；周立波之爭議,，則在于他的職業(yè)與他的德行，他的抱負與他的作為,，他對自己的定位與世人對他的定位,，出現(xiàn)了嚴重的，乃至判若霄壤的精神分裂。

一個小丑的批判

說白了,，周立波所扮演的角色,，就是一個小丑——這是一種職業(yè)，并非道德評價,。

我第一次看周立波的視頻,，便被他這張臉深深吸引住了。記得小時候聽評書《興唐傳》,，說程咬金赤發(fā)藍臉,，不做強盜，實在可惜,。同理,，周立波這張臉，不做小丑,，則無天理,；做小丑而不紅，更無天理,。

這絕對是一張小丑的臉：真誠而狡黠,，滑稽而嚴肅,，一半是海水,，一半是火焰，一半是善,，一半是惡,。而且這張臉，只可能出產(chǎn)于上海,，就像趙本山的那張臉,，只可能出產(chǎn)于東北（劉謙那張臉是不是只能出產(chǎn)于臺灣呢）。一張是小農(nóng)經(jīng)濟的臉,，一張是商品經(jīng)濟的臉,。趙本山再怎么裝腔作勢，至多像一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部,，且是副職,。周立波則不然，哪怕他衣衫襤褸,，落魄江湖,，他的臉依然充滿了現(xiàn)代性的金屬質(zhì)感，有七分半殖民地的商業(yè)氣味,，三分半生不熟的時尚品質(zhì),，唯有在上海灘十里洋場的金粉堆里浸泡多年，才能出此成果。

這張臉就是標志,，是他的藝術(shù)的標志,。演員都會“變臉”，在趙本山等人身上,，變臉是一種表演,，是擠眉弄眼，是撓首弄姿,；在周立波這里,，變臉則是一種天賦，他仿佛天生就長了七十二張面孔,，無論他怎么變臉,，他哭，他笑,，他怨,，他怒，他把內(nèi)褲蒙在頭上,，然后剪開,，觀眾一看：這是周立波。我們并不覺得他在表演,。

周立波成名久矣,，但他從一個演員蛻變?yōu)橐粋€明星，真正闖入公共空間,，當在2008年末,，《笑侃三十年》一炮走紅。最閃耀的一段,，自然是他戲仿被鞋襲的溫家寶總理,，不單是模仿，還有原創(chuàng)性的反諷與批判,。這段表演,，置諸國際舞臺，或無出奇之處,，然而,，我們見慣的喜劇，卻是只嘲笑江湖,，不嘲笑廟堂,，只譏諷民工，不譏諷公仆,，只批判金剛,，不批判李剛，周立波居然敢于在太歲頭上動土，在總理眼前放屁,，怎不令人驚訝,，驚艷，驚呼,，驚嘆：這樣的小丑,，才能帶給我們快意而久違的歡愉，而非皮笑肉不笑的格式化笑容,？

嘗到甜頭以后,，周立波便一路狂奔?！兑贾芰⒉ㄐ恪返耐馓资潜硌?，內(nèi)衣則是批判?！鞍唇?，就是把你按在地上，一層一層揭皮,?！边@種話，趙本山不敢說,，郭德綱不想說,，周立波則說了，他一面說,，一面奸笑,，簡直就是以房奴民的周扒皮，讓身為房奴的觀眾恨不得砸破電視機抽他兩耳光,。把小丑演到這份上，我們便不能稱之為表演,，這是藝術(shù),。

但是，周立波始終是一個小丑,。他如果不是小丑,，他就不是周立波。此言有循環(huán)論證之嫌,，不妨直言,，小丑與周立波是相互成就，這世間,，比他擅長批判的人多了,，比他批判力度強的人多了，卻唯有周立波，既名利雙收,，且未進監(jiān)獄,，最重要的原因就在于，他是一個小丑,，他是以小丑的方式參與政治和社會批判,，連被批判者都笑了，笑容背后,，是“以倡優(yōu)蓄之”的馭民策略,。