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中國國民黨副主席蔣孝嚴近日批評大陸景點觀光費用非常高,，他舉了一個例子：所有寺廟都收費,，而臺灣沒有一個寺廟要收費(7月12日《信息時報》)。對此,，普陀山管委會副主任周開龍回應說,，普陀山并沒有收40元的門票,，自上世紀80年代對外開放后，每個寺院只收5元香花券,，用于寺院本身的修繕,。

但是，這個解釋恐怕難以令人信服,。宗教與所有其他社會組織不同,，他們無一例外都希望爭取更多信徒，佛教同樣希望廣結善緣,，普度眾生,。所以，自古以來,，寺院的興建和修繕,，從來不靠收取門票，而靠善男信女的自愿捐助,，而且想來不缺這類捐助,。以普陀山的盛譽，如果需要修繕，那根本不愁資金,。所以,，普陀山各個寺院收5元香花券，雖然相對于那些動輒收取幾十元門票的寺院,，要大方得多,，但依然令人不解。

不過,，如果看看誰在替普陀山解釋門票之事,，大約就可以明白，普陀山為什么要收取門票,。普陀山擁有大批高僧大德，但出面解釋的卻是普陀山管委會副主任,，根據官方網站,，這位副主任的工作是“協(xié)助書記、主任負責旅游產業(yè)規(guī)劃,、旅游行業(yè)管理,、旅游營銷、節(jié)慶活動,、文化等工作”,。從該管委會官方網站相關報道可以看出，普陀山這個佛教圣地,，在政府眼里就是一個可以帶來巨大產業(yè)價值的旅游資源,，而收取門票，恐怕就是實現這一產業(yè)價值的手段之一,。

被商業(yè)化,、被產業(yè)化，是幾乎所有名山大川,、名人故居,、宗教寺廟堂觀的命運。上世紀90年代以來,，地方政府官員圍繞著經濟增長率展開了激烈的政績競爭,，而發(fā)展旅游業(yè)被認為是實現經濟增長的捷徑。地方政府紛紛發(fā)掘和經營本地的文化資源,，幾乎所有的文保建筑,、宗教場所、名人故居,，在政府眼里,，都變成了可用以發(fā)展旅游業(yè)的經濟性資源。

舉例來說，同為佛教寺廟的少林寺,，其運營架構似乎與普陀山類似,。少林寺所在地政府就圍繞著少林寺，劃出了一個覆蓋面相當廣泛的“嵩山少林景區(qū)”,，少林寺也被納入到景區(qū)管委會的管理之下,。這個景區(qū)與少林寺，這個景區(qū)的政府及地方政府與少林寺院方之間,，形成了外人看不懂的關系,。政府與寺院、佛事與商業(yè)之間的關系,，顯得錯綜復雜,。少林寺在與政府的政治關系之外，又平添了一層經濟關系,。這種關系的總體結果是推動少林寺商業(yè)化,，坊間甚至曾有過少林寺將要上市的傳說。

也正是基于純粹的經濟目的,，地方政府對于修繕,、重建寺廟、故居,，有極高熱情,。比如，媒體曾報道,，今年10月22日,，是理學大師朱熹誕辰880周年紀念日。這引得兩省四地——福建的尤溪縣,、建陽市和武夷山市,，以及江西婺源市，爭相以“朱熹故里”為名,，傾注地區(qū)和省域之力,，匯聚總量超過40億元的資本項目，準備大興土木,，以作圣人“壽禮”,。

然而，這絕非圣賢之幸,，因為,，在所有這些項目中，孔,、朱這樣的圣賢,，或者西門慶這樣的流氓，都被當成地方政府追求經濟增長績效的手段。這些帶著文化面目的建設項目,，都是所謂的“文化搭臺,、旅游唱戲”，或“招商引資唱戲”,。圣賢不過是為政府旅游產業(yè)搭了一個臺子而已,，主角卻根本不是圣賢。

同樣,，在政府的產業(yè)化經營規(guī)劃中,，寺廟、堂觀包括名山大川本身,，都不是主角,。主角是金錢。也正是基于地方政府這樣的產業(yè)化安排,，中國幾乎沒有不收取門票的景點,。政府的產業(yè)化策略讓所有的景點，不論是自然的還是人文的,，都喪失了公共性，都變成了封建化的領地,，國民普遍的觀賞權被無情地剝奪,。而地方政府在收錢的時候，一點也不難為情,，因為,，它像一個投資者那樣思考問題：既然我投資了這么多錢，我當然就得收回投資,，并且賺取一定利潤,，否則，我豈不是做了賠本買賣,？

當然,，在政府產業(yè)化戰(zhàn)略的擠壓下，各種文化遺產,、自然遺產變質,、敗壞了。其中,，最為引人注目的就是寺廟之類的宗教場所,，變成了商業(yè)化場所。這對宗教,、文化的侵蝕,，是隱蔽但也是深刻的。當這類宗教、文化場所被劃入景區(qū)管理委員會,，兩者之間就建立了一種經濟上的控制與被控制關系,。而逐漸地，這類場所的性質似乎也會發(fā)生某種看不見的變化,。

那么,，蔣孝嚴的批評能否引來地方政府的良性反應？看起來比較難,。至少普陀山管委會并沒有取消5元香花券的打算,。只要官員的政績考核指標體系不作根本調整，則那些為文化,、自然遺產投資了一大筆錢,、指望這些遺產帶來GDP和財政收入的地方政府，就不可能放棄圈地收取門票的計劃,。近兩年來,，各級政府又都在強調擴大內需，則可以預料,，收取門票的文化和自然遺產只會更多,，而不可能減少。