“人生而自由,，卻無往不在枷鎖之中,。”這個枷鎖,，也許是富士康,，也許是山木教育集團(tuán),。很多年之后，當(dāng)人們?nèi)杂信d趣研談有關(guān)今天企業(yè)與人的生存狀態(tài)之類話題,，或許這兩家處于“改革開放前沿”之地的深圳的企業(yè),，是不可繞過的樣本。
5月4日,，曾在山木教育集團(tuán)工作過的22歲女孩羅云報(bào)警稱,，其5月3日晚被山木教育集團(tuán)原總裁宋山木帶到深圳羅湖區(qū)松泉公寓，遭受威脅并拍下裸照,，身處經(jīng)期仍被強(qiáng)奸,。隨即，更多的“羅云”從陰影處站了出來,，山木集團(tuán)的黑幕徐徐拉開,。
隨著媒體報(bào)道的深入，這場無聲無息地持續(xù)了10年的“性侵門”背后一種隱蔽的秩序,，開始展示在公眾面前,。在騰訊網(wǎng)制作的專題中，編輯用這樣幾個層面來予以解讀：集團(tuán)內(nèi)部對山木無以復(fù)加的個人崇拜,、山木集團(tuán)意在消滅個性的儀式,、以山木基本法為主的軍事化管理、對員工全面的身體控制以及宋山木本人的“教主”心態(tài)等,。
列寧說過：“神的觀念永遠(yuǎn)是奴隸狀況（最壞的,、沒有出路的奴隸狀況）的觀念,?！睒O權(quán)主義的特征，從來不是一群小白兔偶遇一只大灰狼,，而是一只大灰狼制造了一群小白兔,，進(jìn)而小白兔們甘愿貢奉大灰狼的故事。山木“性侵門”事件背后,，正是這樣一種“公司政治”,。
在山木很多員工眼里，宋山木是神一般的人物,，擁有至高無上的權(quán)威,，說一不二。山木集團(tuán)深圳總部越來越像一個小朝廷,，流行著極端的個人崇拜,，完全的人身依附，不受制約的權(quán)力肆意張揚(yáng),。
山木集團(tuán)的這種公司化極權(quán)主義,，正是“企業(yè)專制”的深刻體現(xiàn),。這與歷史上絕不鮮見的那種政治或社會專制并沒有根本的區(qū)別。有學(xué)者在談?wù)撈髽I(yè)專制的源起之時說,，企業(yè)本質(zhì)上是一個限制自由的機(jī)構(gòu),，尤其是隨著工業(yè)化的到來，規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化,、工具化,、日益狹窄的分工、日益嚴(yán)密的配合等等,，都成為對個人自由的限制,。在這種限制下，企業(yè)內(nèi)的統(tǒng)一號令遠(yuǎn)比民主重要得多,。這或許正是富士康悲劇以及山木“性侵門”事件更深層的原因,？然而它到底是文明本身不可調(diào)和的沖突，還是文明發(fā)展的悖論,？
必須看到,，企業(yè)從來不是民主與法治建設(shè)進(jìn)程中的一塊“飛地”。人類社會的文明與理性,，早已對可能存在的“企業(yè)專制”有了足夠的警惕與解決方案,。那就是工會。是否有一個健全而有力的工會,，曾被認(rèn)為是用于鑒別是否“血汗工廠”的硬指標(biāo),。同樣，這樣的一個能夠獨(dú)立于“總裁權(quán)力”之外的組織,，也足以防范企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生一種凌駕于法治與基本價(jià)值觀之上的極權(quán)與專制,。
總是說到“工會”，實(shí)在已是一個毫無新意的論調(diào),，但我們總是在這一點(diǎn)上,，備感黯然與無力。不論是富士康,，還是山木集團(tuán),，我們總是一再遺憾于企業(yè)工會組織的缺位。在富士康“六連跳”發(fā)生之時,，富士康相關(guān)負(fù)責(zé)人不得不承認(rèn),，工會的救助系統(tǒng)推廣的力度還不夠。在山木事件中，羅云這樣問記者：“像我們這樣剛出校門的女孩應(yīng)該每年有幾十萬吧,？你說,，婦聯(lián)和團(tuán)委，能不能采取措施保護(hù)我們,，讓這樣的事情不再發(fā)生呢,？”——她甚至提都沒有提及“工會”二字。
哪怕存在一丁點(diǎn)的專制與極權(quán),，則我們所有的人都不得自由,，也都“無往不在枷鎖之中”。必須反思,，在追求財(cái)富或發(fā)展的過程中,，我們是不是全然拋棄了一些民主與法治社會應(yīng)當(dāng)稟持的普遍價(jià)值？
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