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筆者以為，學(xué)者對(duì)湖南新晃、貴州赫章、貴州水城等地為爭(zhēng)奪夜郎縣地名進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)的評(píng)價(jià),，可以作為類似爭(zhēng)論的參照——“今天的夜郎之爭(zhēng),，都是出于發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的考慮，與研究夜郎沒(méi)有什么關(guān)系”,。

因而,，彭山縣所謂的“征集令”,，從一定意義上可以解讀為集體無(wú)意識(shí)下的“皇墓經(jīng)濟(jì)學(xué)”,。請(qǐng)問(wèn)：離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)利益的考量,，對(duì)劉備墓的挖掘能引起如此多的連鎖反應(yīng)嗎？

一些人何以深陷于“皇墓經(jīng)濟(jì)學(xué)”的集體無(wú)意識(shí)之中,？應(yīng)該說(shuō),，責(zé)任并不全在當(dāng)?shù)毓賳T和村民，而更在于我們很多人甚至整個(gè)社會(huì)陷入一種集體無(wú)意識(shí)之中,，陷入了利益思維主導(dǎo)文化遺產(chǎn)的泥淖之中——把文化遺產(chǎn)當(dāng)成了賺錢機(jī)器,。也就是說(shuō)，單一地指責(zé)官員或者村民都有失偏頗,。試想,，誰(shuí)愿意承擔(dān)一個(gè)喪失了“機(jī)會(huì)”的罪名呢？又有誰(shuí)愿意利益從眼前白白流過(guò)而無(wú)動(dòng)于衷呢,？更何況,，更多的地方已經(jīng)因此而獲得了經(jīng)濟(jì)利益。

“皇墓經(jīng)濟(jì)學(xué)”固然令人心憂,，因?yàn)樗x了文化遺產(chǎn)的歷史,、文化和社會(huì)價(jià)值，而更令人心憂的是彌漫于整個(gè)社會(huì)的集體無(wú)意識(shí),。這種集體無(wú)意識(shí)的日益侵蝕,，某種程度上會(huì)讓我們丟棄一種理性的思考和糾偏的勇氣，最終在利益驅(qū)動(dòng)下審視和綁架文化遺產(chǎn)的價(jià)值,。

一些人對(duì)利益的追逐永不會(huì)停止,。如果我們不能從根源上找到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而找到救治的制度性方法,，“皇墓經(jīng)濟(jì)學(xué)”絕不是最后的瘋狂,。類似的挖掘很可能會(huì)使文化遺產(chǎn)的價(jià)值遭到無(wú)可挽回的傷害。