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從昨天《南方都市報》上看到,，廣州要拆掉秦咢生先生故居,。故居所在的街道已經(jīng)拆得差不多了,，秦宅墻上被涂的那個大大的“拆”字,，化作現(xiàn)實僅僅是短時間內(nèi)的問題,。尤其是,，堅持到了最后的秦家下個月也要搬走。

拆掉秦咢生先生故居,，還是且慢動手吧,，雖然我知道這呼吁在現(xiàn)實面前何等蒼白無力！

秦咢生這個名字,，許多人可能已經(jīng)陌生,。僅僅20年前，記得廣州大街小巷的店鋪招牌上,，也還到處都是秦先生的“秦寶子”和麥華三先生的“麥家”體,。店鋪招牌，自然只是書法大家們化雅為俗的“雕蟲小技”,。置諸南粵乃至全國書壇,，說秦咢生先生是廣州的一個文化符號，恐怕沒有人會表示反對?！扒貙氉印?，報道里沒有絲毫解釋，應(yīng)該是“秦氏爨寶子”的省稱吧,。筆者在大學(xué)讀的是民族學(xué),，學(xué)習(xí)西南民族史時知道云南曾經(jīng)有過顯赫一時、稱霸一方的爨氏家族,，而最能體現(xiàn)爨氏家族文化的,，就是在書法史上從隸書向楷書過渡的《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》。業(yè)界人士說,，秦咢生先生“可能是自清末民初以來,，融《爨寶子碑》、《天發(fā)神讖碑》體勢,、神韻寫得最好的書法家”,。

不久前，廣州市出臺了新的10年規(guī)劃,，立志要打造“世界文化名城”,，到現(xiàn)在該算是墨跡未干。在何為“世界文化名城”的闡釋上,，說是要“弘揚歷史文化,，保護歷史文化名城風(fēng)貌，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映”,。殊不知,，名人故居正是歷史文化的一種。今天很多人講的文化,，只是能直接帶來白花花銀兩的東西,，增加GDP，非常片面,；而文化的屬性決定它具有長期的積淀特征和穩(wěn)定的傳承生命力,。爨氏家族的那些干戈往事誰還記起？而《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》一定能綿延無窮,。名人故居也是這種物質(zhì)的史書,，能夠托物寄情、托物寄人,、托物寄史,。所以，英國連我們的老舍先生上世紀(jì)20年代在倫敦不過住了5年的房子都掛牌保護,。

當(dāng)然,，這只是文化人的看法,，在那些嘴里也講著“文化”的人眼里則不然，名人故居就是幾間搖搖欲墜的破房子,，還占個好地方,，妨礙“發(fā)展”。所以,，我們看到名人故居遭到厄運在全國是一個普遍現(xiàn)象,。北京不用說了，時不時成為焦點,；“山東濟南對名人故居痛下殺手”,、“江蘇淮安對名人故居連片拆除”，單看這樣的標(biāo)題,，也知名人故居的凄慘境遇,。然而，取而代之的,，不過是些模樣相似的商住樓之類,，能不令人扼腕痛惜？我有時妄想,，名人故居是否都該享受一下“文物保護單位”的待遇,？進而又想，是否凡是按照一定程序認(rèn)證的有價值的老宅———如東山洋樓,，不論是否與文化名人有關(guān),，都應(yīng)該通過專門機構(gòu)依法列為保護建筑？

便是就載體本身而言,，建于清代同治年間的秦咢生故居,，也有相當(dāng)?shù)奈奈飪r值。請保留下來吧,！瞧不起名人故居,，毫不手軟地拆掉它，毫無悲憫之心,，歸根到底恐怕還在于拍板的人自身缺少相應(yīng)的文化素養(yǎng),。