柬埔寨國會近日通過的《外國人領養(yǎng)兒童法》規(guī)定，被領養(yǎng)兒童不能超過8歲,，領養(yǎng)者除具備保護和養(yǎng)育兒童的能力外,，還必須在領養(yǎng)后的3年內,，每6個月向柬埔寨有關部門書面報告一次被領養(yǎng)兒童狀況。這反映出柬埔寨強化了國家在跨國領養(yǎng)問題上的責任,，筑起保護本國兒童的一道重要屏障,。
“跨國領養(yǎng)”指符合一 定條件的夫妻通過法律程序，成為另一國出生兒童永久性家長的行為,。它興起于二戰(zhàn)后,，被領養(yǎng)的兒童大多是歐洲和亞洲的“戰(zhàn)爭孤兒”。長期以來,，來自西方國家的夫婦是跨國領養(yǎng)的主體,，優(yōu)越的生活條件、完善的社會保障,、不斷下降的出生率使他們走出國門,、傳遞親情，而人性的善良與關愛無疑也是一個重要原因,。其中一些人認為,，與其再給這個世界增加一個生命，不如愛一個已經存在而且渴望家庭的孩子,。
法國著名小說家小仲馬曾經說,，“我們每個人都有足夠的力量承擔別人的不幸”。
然而,，在這愛心匯成的全球浪潮下,，也涌動著暗流。一些國家的管理不善,，導致販賣兒童的行為滲透到跨國領養(yǎng)活動中,，傷害了孩子生身父母或領養(yǎng)父母的感情，更違背了跨國領養(yǎng)的初衷,。對此,，各國積極采取措施，加強從源頭到過程的監(jiān)控,，加大對申請者,、被認領者等的審核。1993年,，《跨國收養(yǎng)方面保護兒童及合作公約》首次制定了收養(yǎng)兒童的全球化標準,，進一步細化了防止誘騙和販賣兒童的規(guī)定。
被認領兒童歸屬感的缺失和對自身民族文化的陌生,，是人們關注的焦點話題,。人們擔心組合的家庭能否彌合民族的差異，幼小的心靈能否跨越文化的鴻溝，缺少對本源的認知又是否會構成對現狀安全感與信任的不足,。對此,，各國都摸索出一些有益的經驗。例如那些二戰(zhàn)后被領養(yǎng)的德國孩子們,，依舊保持了與他們生身父母密切的聯系,，這要歸功于領養(yǎng)父母們在孩子探索生命和文化本源上的鼓勵而非抵制,，豁達而非狹隘,。事實證明，這些孩子得以更好地融入新的環(huán)境,。韓國針對被外國人領養(yǎng)的本國兒童舉辦了“文化訓練營”,，鼓勵他們回國探索自己的出生地。這已慢慢顯現出積極效果,，這些“來自海外的韓國人”正日益成為聯結“兩個祖國”友誼的紐帶,。
不久前，海牙孔子學院舉行了“領養(yǎng)中國兒童家庭聯歡會”,，為孩子與荷蘭家長提供了一個回溯中國歷史,、將中國傳統(tǒng)融入荷蘭文化的機會。這使人聯想到與孔子年代相近的另外一位中國古代思想家——墨子,。他在2000多年前對“兼愛”的闡釋,，在當代有著積極的回應與共鳴！
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