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蔡英文主張“以新本土觀”捍衛(wèi)臺灣,；她認(rèn)為，民進(jìn)黨的“舊本土觀”,，被窄化成一種排他性的觀念,，那種窄化的本土詮釋忽視了移民社會(huì)最需要的包容。為何必須包容,？蔡英文說：因?yàn)槊襁M(jìn)黨必須堅(jiān)持理想性,，而民進(jìn)黨與國民黨的區(qū)隔就在理想性；要實(shí)現(xiàn)理想,，就必須以包容性擴(kuò)大社會(huì)基礎(chǔ),。蔡英文不啻指出，民進(jìn)黨的“理想”的“包容性”不夠,；但她提出了一連串的“理想”,，卻終篇未敘明“理想”為何物,？吞吞吐吐，欲言又止,。

聯(lián)合報(bào)今天社論指出,，在蔡英文此次提出的整套論述體系中，所謂“理想”,，就是“臺獨(dú)”的代稱（民進(jìn)黨曾用過許多代稱,，來代替指涉“臺獨(dú)”）。此時(shí)此際,，蔡英文不可能否認(rèn)“臺獨(dú)”是民進(jìn)黨的“理想”,，但她似亦有意帶領(lǐng)民進(jìn)黨擺脫“窄化的臺獨(dú)”之束縛，于是就用了“理想”這個(gè)“心照不宣”的詞匯,。至于“移民社會(huì)最需要的包容”（提出期許）,，則應(yīng)當(dāng)是她不愿直言的“移民社會(huì)不宜撕裂族群”（避免批判），語氣亦極盡曲折迂回之能事,。

因此,，蔡英文的“新本土論述”，可以被解讀為：不再用族群撕裂的手法（要包容）,，來追求臺獨(dú)（理想,，但不可明說）。

這樣的思考雖然意在突破,，卻無太多新意,，其實(shí)民進(jìn)黨的《“國家”前途決議文》及《族群決議文》,，皆已早著先鞭,。問題是：民進(jìn)黨過去的政治操作，已使臺獨(dú)與族群撕裂變成一體兩面,；不可能倡臺獨(dú)而不談撕裂,，甚至臺獨(dú)只是假議題，而撕裂才是民進(jìn)黨的真本事,。

蔡英文的警覺與思考是可以肯定的,，但她提出的救治辦法卻無甚高論。因?yàn)?，民進(jìn)黨若仍以“臺獨(dú)”為“理想”,，即勢將繼續(xù)陷于對外臺獨(dú)不成，對內(nèi)繼續(xù)撕裂的困境,；簡約而言,，臺獨(dú)就是撕裂，根本不可能出現(xiàn)一種所謂的“族群包容的‘臺獨(dú)建國’論述”,。倘非如此,，蔡英文何以諱言“臺獨(dú)”,，而用“理想”來代稱？

“本土”如今已然是一個(gè)具有包容性的概念,，對此民進(jìn)黨過去的努力與貢獻(xiàn)有目共睹,；但“臺獨(dú)”在應(yīng)然面上卻不是一個(gè)包容性的概念（畢竟是要顛覆“中華民國”），且在實(shí)然面上也不可能是一個(gè)包容性的概念（既在應(yīng)然面上不包容,，如何在實(shí)然面包容,？）。蔡英文若欲從“包容性的本土”跳躍至“包容性的臺獨(dú)”,，不啻是想從草莓園里長出蘋果,。

民進(jìn)黨的問題在“臺獨(dú)”?！芭f本土觀”之所以“窄化”,，正是因?yàn)椤芭_獨(dú)”；但對于整體臺灣的多數(shù)民眾而言,，若不主張臺獨(dú),，“本土”即無“窄化”的問題。除了民進(jìn)黨以外,，多數(shù)民眾皆理所當(dāng)然地認(rèn)為：“新舊移民不分族群都能共享‘本土’,。”此處引號內(nèi)為蔡英文的用語,，這卻正是蔡英文知道民進(jìn)黨做不到之處,。

以范蘭欽事件為例。范的言論可謂是一極端的孤例,，由泛藍(lán)內(nèi)部對其批判可證,；但民進(jìn)黨對族群議題的惡劣操弄，卻形同是該黨“天賦”的“集體人格”,。范蘭欽一句耍冷自我調(diào)侃的“我是高級外省人哦”,，一夕之間被民進(jìn)黨廣泛地扭曲用為族群操作的口頭禪，甚至公開比附指馬英九及劉兆玄皆是“高級外省人”,，欲將之“范蘭欽化”,。而蔡英文竟然欲以純屬修詞技法的所謂“包容性的本土”來期許民進(jìn)黨，實(shí)在猶不如一般書生之見,。

民進(jìn)黨始終將“臺獨(dú)”與“本土”劃上等號,。臺獨(dú)就是本土，本土就是臺獨(dú),；以本土裝飾臺獨(dú),，以臺獨(dú)扭曲本土。現(xiàn)在，蔡英文似乎想將之剝離分割,，欲以“包容的本土”來實(shí)現(xiàn)“理想”（臺獨(dú)）,，甚或只談“包容的本土”，諱談臺獨(dú)（代稱為“理想”）,，此皆不啻掩耳盜鈴,。

民進(jìn)黨不解決“臺獨(dú)”問題，即無可能解決其“本土”問題,。如前所述,，本土“窄化”的主因是臺獨(dú)；若無臺獨(dú),，本土必可走出“窄化”,。其實(shí)，正因?yàn)椴豢赡苡小鞍莸呐_獨(dú)”,，所以民進(jìn)黨才始終走不出其“窄化的本土”,。欲顛覆“國家”，如何可能不撕裂社會(huì),？

不知蔡主席以為然否,？