甘青與新疆東天山地區(qū)的早期青銅器群,無(wú)論是鑄造技術(shù)還是文化風(fēng)格,都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的一致性,形成了與中原青銅器群相區(qū)別的特殊的青銅文化圈,可稱為中國(guó)西北系青銅器。中國(guó)西北系青銅器群的出現(xiàn),要比中原早期青銅器群的出現(xiàn)早二三百年或更早,。中國(guó)西北系青銅器群形成后即向北向東傳播,。北向的一支,主要是沿著黃河,傳播到長(zhǎng)城地帶和中國(guó)北方的其它地區(qū),肇夏商之際中國(guó)北方系青銅器形成之始。東傳的一支,很快進(jìn)入華夏文明延生的核心區(qū)晉南和豫西一帶,。晉南陶寺遺址出土一件齒輪形圓牌飾,是件孤品,由文化風(fēng)格尋其來(lái)源,這件器物更大可能來(lái)自中國(guó)西北系青銅器的分布區(qū),。二里頭文化青銅器群中有一組特殊器物,包括環(huán)首刀、銅鑿,、長(zhǎng)方形鏤孔牌飾等,這些銅器在當(dāng)?shù)貨](méi)有文化根源,而恰是中國(guó)西北系青銅器的典型器物,其來(lái)源也不言自明,。二里頭青銅群中發(fā)現(xiàn)有含砷的青銅器,陶寺那件齒輪形圓牌,也是用砷銅制成。砷青銅技術(shù)始源于西方,表現(xiàn)西方青銅技術(shù)的特質(zhì),。新疆和甘青早期青銅器中砷青銅器的發(fā)現(xiàn)不斷增多,學(xué)界普遍認(rèn)為其與西方青銅技術(shù)有內(nèi)在關(guān)系,。中原早期砷青銅的發(fā)現(xiàn),可以理解為西方砷青銅技術(shù)向東方傳播的最外環(huán)。早期青銅器問(wèn)題,是中華文明探源研究的重要方面,。二里頭文化中晚期階段,青銅器群的出現(xiàn)顯得十分突兀,這又很難在中原地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化中尋找根源,。二里頭青銅冶鑄業(yè)突然崛起,與外來(lái)青銅技術(shù)傳入的關(guān)聯(lián)關(guān)系研究,應(yīng)當(dāng)受到重視。

其次,，是小麥的東傳,。中國(guó)北方傳統(tǒng)上是粟類農(nóng)作物種植區(qū)。至少在距今4000年的夏代或更早的時(shí)候開(kāi)始,，北方黃河中下游區(qū)域,，突然開(kāi)始種植小麥，并快速普及,，改變了中國(guó)北方地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu),。人工栽培小麥的技術(shù)，新石器時(shí)代早期出現(xiàn)在西南亞,，然后向四周傳播,。新疆羅布泊的孔雀河古墓溝墓地、小河墓地，以及東天山地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與研究表明,，在不遲于公元前2000年前,，新疆天山地區(qū)古代居民已經(jīng)廣泛種植小麥。羅布泊小河墓地考古中發(fā)現(xiàn)大量使用小麥進(jìn)行祭祀的現(xiàn)象,，反映出當(dāng)年塔里木河綠洲區(qū)域麥浪滾滾的生態(tài)景觀,。中原地區(qū)突然夏代或略早開(kāi)始普遍種植的小麥，當(dāng)由西方傳入,。另外,，中原地區(qū)小麥普遍種植還引發(fā)更深層的學(xué)術(shù)問(wèn)題。因?yàn)樾←準(zhǔn)切枰喔鹊霓r(nóng)作物,，小麥的大面積種植,，需要公共管理系統(tǒng)對(duì)水源進(jìn)行分配與調(diào)節(jié)。國(guó)際學(xué)術(shù)界曾站在水利資源分配的角度,，探究過(guò)西亞兩河流域以及埃及文明出現(xiàn)的動(dòng)因,。由西方引進(jìn)的小麥種植及相關(guān)的灌溉制度，與中原夏代文明機(jī)制的不斷成熟是否存在內(nèi)在關(guān)系,，值得深入思考,。另外，除史前青銅之路和小麥種植技術(shù)外,，羊,、牛等一些家畜，是否也可能是隨著青銅之路和小麥的東傳進(jìn)入到了黃河中下游區(qū)域,。這些問(wèn)題,，都還需要進(jìn)一步研究。

其三,，器物交流的背后,，反映的是人群的遷徙。1989年甲骨學(xué)家胡厚宣撰文認(rèn)為,，甲骨文提到的“土方”為夏民族,。西域史學(xué)家余太山進(jìn)一步說(shuō)明，夏禹所統(tǒng)治的“土方”族群,，實(shí)際上就是吐火羅人,，他們?cè)钤谠ノ骱蜁x南。近年來(lái),，吐火羅人起源與遷徙問(wèn)題是國(guó)際歐亞學(xué)界討論的熱點(diǎn)，歐美多數(shù)學(xué)者和中國(guó)部分學(xué)者認(rèn)為,，吐火羅人原居地在黑海,、里海以北的歐亞草原，吐火羅人的一支在夏代或更早的時(shí)候遷居天山，羅布泊小河墓地那些保存相當(dāng)完好的呈現(xiàn)歐羅巴人種特征的人類干尸,，為吐火羅人的遺骸,。這里，如果胡厚宣論證的“土方”為夏民族可信,；余太山所論禹治下的“土方”就是吐火羅不虛,；小河干尸是吐火羅人遺骸之說(shuō)也能成立。那么,，吐火羅人為什么在夏代,，突然出現(xiàn)在黃河中下游區(qū)域，他們是在什么背景下到的中原,，它們的到來(lái)又對(duì)夏文明最終形成起到過(guò)什么作用,？由此引發(fā)中華早期文明形成過(guò)程討論中更多、更深層的問(wèn)題,。

隨著考古發(fā)現(xiàn)與研究的深化,，一些學(xué)術(shù)禁錮不斷被突破。中原早期文明形成過(guò)程中外來(lái)因素的存在,，會(huì)受到更多學(xué)者的關(guān)注,。尤其是中原夏代吐火羅人的存在和來(lái)源問(wèn)題，不應(yīng)被束之高閣,，或簡(jiǎn)單地視其為空穴來(lái)風(fēng),、無(wú)稽之談。這些都亟須從考古學(xué),、文獻(xiàn)學(xué),、人種學(xué)等多個(gè)方面進(jìn)行深度梳理。

(劉學(xué)堂 作者單位：新疆師范大學(xué)新疆少數(shù)民族現(xiàn)代化研究中心)