當(dāng)代中國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放,、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期,，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐,。正如黨的十七屆六中全會《決定》指出的：“沒有社會主義文化繁榮發(fā)展,，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！蹦敲?，如何看待文化在經(jīng)濟發(fā)展中的作用？如何推進與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的文化建設(shè),？近日,，記者就這些問題采訪了中國人民大學(xué)教授李義平。

記者：文化建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展是緊密相連的,，這一點越來越引起人們的重視,。

李義平：是的。從學(xué)術(shù)層面來看,，越來越多的學(xué)者致力于從文化的角度解釋一個國家,、一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展以及發(fā)展模式的選擇。美國學(xué)者弗蘭西斯·福山認為,，新古典經(jīng)濟學(xué)最多能解釋80%的經(jīng)濟發(fā)展,，剩下的20%必須靠文化去解釋。法國學(xué)者阿蘭·蓓蕾菲特認為,，在土地和勞動（泛指一切物質(zhì)生產(chǎn)要素）之外,，存在著第三種生產(chǎn)要素，這就是文化,。

經(jīng)濟學(xué)一開始叫政治經(jīng)濟學(xué),，包括的范圍要廣泛得多，解釋面要寬泛得多。亞當(dāng)·斯密是古典經(jīng)濟學(xué)的鼻祖,，他在寫《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書之前先寫了《道德情操論》一書,。我認為這不是偶然的，因為只有先從倫理學(xué)的角度,、文化的角度確定了“人”,，才有合乎邏輯的市場經(jīng)濟。當(dāng)政治經(jīng)濟學(xué)演化為經(jīng)濟學(xué),，成為一個純粹技術(shù)層面的工具式學(xué)科時,，解釋面就變窄了。

一種文化,、一種價值取向?qū)?yīng)著一種經(jīng)濟體制,、一種發(fā)展方式。我們之所以選擇社會主義市場經(jīng)濟,，是因為認識到作為個體的人是有自我利益追求的,。如果這種追求在法制規(guī)范之下、履行必要的社會責(zé)任并且合乎職業(yè)道德要求,，就是有利于經(jīng)濟健康發(fā)展的,。我們之所以選擇社會主義市場經(jīng)濟，還在于認識到計劃者所掌握的知識和信息是有限的,，通過自由競爭讓市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用對經(jīng)濟效率的提高非常重要,。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，不僅是一種物質(zhì)層面的追求,，而且是一種精神層面的,、文化層面的追求，因為說到底轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是思維方式和行為路徑的轉(zhuǎn)變,。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,，并不是簡單地上幾個項目，而是應(yīng)把創(chuàng)新作為原動力,、作為一種常態(tài),，使我國在國際產(chǎn)業(yè)分工中不斷邁向高端；著力于擴大內(nèi)需特別是消費需求,；著力于增強經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力,，處理好政府與市場的關(guān)系，充分釋放企業(yè)家推動自主創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級的能量,。所有這些,，都涉及價值取向和文化理念的轉(zhuǎn)換和提升。