黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)于民族文化給予了特別的關(guān)注,，強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化,，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)。聯(lián)系到當(dāng)前的民族問題,，有必要指出,，文化對(duì)于民族問題,，或者說,，塑造文化認(rèn)同對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，也具有至關(guān)重要的意義,。“文化是民族的血脈,，是人民的精神家園”,，這個(gè)重大論斷的前提和依據(jù)，只能是理解為,，以認(rèn)同而非沖突為導(dǎo)向的文化,，才能成為民族整體的血脈,；具有促團(tuán)結(jié),、促和諧功能的文化,，才能成為各族人民共有的精神家園,。在掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)塑造文化認(rèn)同對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要作用,，是適當(dāng)和適時(shí)的,，也是現(xiàn)實(shí)問題發(fā)展到一定階段和程度所提出的必然要求,。

我國(guó)現(xiàn)階段的民族問題往往表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起,，現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起,，國(guó)內(nèi)問題與國(guó)際問題交織在一起,，這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問題的基本特點(diǎn),。在錯(cuò)綜復(fù)雜的問題交織中,，文化占有特殊重要地位,。因?yàn)槊褡鍐栴}還包括民族文化和民族文化間的關(guān)系問題。民族文化是民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐漸形成和積累起來的,，包括民族感情,、民族性格、民族精神,、民族心理素質(zhì),、民族語言文字,、民族風(fēng)俗習(xí)慣,，等等,，成為民族強(qiáng)固的內(nèi)聚力和堅(jiān)強(qiáng)的紐帶,。與經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題相比,，民族文化問題是最難解決的棘手問題,，最能體現(xiàn)民族問題的復(fù)雜性和深層次性,。

民族的差異性通常會(huì)通過民族文化的差異性表現(xiàn)出來,，但民族文化的差異并不必然導(dǎo)致民族問題,。從中華民族發(fā)展歷程看，不同民族文化之間的交流,、借鑒,、合作,，始終是中國(guó)文化發(fā)展嬗變的主旋律,，從而也才有了博大精深,、光輝燦爛的中華文化的生成,。各個(gè)不同的民族文化之間存在著基于人類文化內(nèi)在邏輯的共性。異質(zhì)文化中的共性因子，成為跨文化傳播融合的共同基礎(chǔ)。同時(shí),，基于文化的民族性特征,，一些民族特別是主導(dǎo)民族的文化對(duì)外更多表現(xiàn)出包容,、尊重、開放的特征，從而使得許多文化傳播融合行為成為人們自覺的選擇,。多樣并存、和諧共生的文化格局就是這樣形成的,。我們所說的中華文化,，就是對(duì)在華夏大地上形成的這種文化格局的總概括。在我國(guó)歷史上，各民族文化之間雖然也有過這樣那樣的沖突,，但其主基調(diào)終歸是和而不同,、琴瑟和鳴的關(guān)系,，而非相互對(duì)立,、拒斥的關(guān)系。由此導(dǎo)致的中國(guó)文化運(yùn)作邏輯就是：既認(rèn)肯差異性,，促進(jìn)豐富多樣的各民族文化的發(fā)展，又相互合作,，相互借鑒吸收，形成以漢文化為主導(dǎo),、各民族文化各展特色,、互相輝映、多姿多彩的燦爛文化圖景。

民族國(guó)家是現(xiàn)代國(guó)家基本屬性,，是實(shí)現(xiàn)文化融合的重要制度形式,。民族國(guó)家既是一種政治組織形式,，即它是公民的公民身份和民族身份所構(gòu)成的政治體,，同時(shí)它又具有文化的意涵,，是政治意義上的共同體,。就作為共同體的民族國(guó)家而言，它擔(dān)負(fù)著維系共同體的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的職責(zé),，即維系共同體分配利益的邊界,，保證共同體成員獲得稀缺資源的分配,，使公民得以盡量避免來自自然界和社會(huì)各領(lǐng)域不利因素的侵害,，以及保證民族國(guó)家政治的和文化的合法性,。民族國(guó)家的一大優(yōu)勢(shì),，就在于它能同時(shí)提供政治統(tǒng)一和文化團(tuán)結(jié)的可能,。實(shí)際上,，政治的和文化的整合,，以及二者的攜手并進(jìn),，既是民族國(guó)家的重要特征，更是民族國(guó)家建構(gòu)過程中的重要任務(wù),。