節(jié)慶笑文化,，或諧趣文化,，是指節(jié)慶期間為人民大眾帶來歡笑的文化，包括耍鬧、逗笑,、譏笑等。俄羅斯著名文藝?yán)碚摷野秃战鹪谄溲芯糠▏骷依讋?chuàng)作的專著《弗朗索瓦·拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的民間文化》中,，對節(jié)慶笑文化做過研究,，他認(rèn)為“這些多種多樣的令人發(fā)笑的形式和表現(xiàn)——狂歡節(jié)類型的廣場節(jié)慶活動、某些令人發(fā)笑的儀式和祭祀活動,、小丑和傻瓜,、巨人、侏儒和殘疾人,、各種各樣的江湖藝人,、種類和數(shù)量繁多的戲仿體文學(xué)等，它們都具有一種共同的風(fēng)格,，都是統(tǒng)一而完整的民間笑文化,、狂歡節(jié)文化的一部分和一分子”。

那么,，我國春節(jié)期間的諧趣文化具有怎樣的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵,？筆者認(rèn)為，節(jié)慶諧趣文化最具本質(zhì)性的特色是它的人民性和它帶給大眾的歡笑,。其常見的表現(xiàn)形式有社火中的滑稽,，節(jié)日狂歡、耍鬧,，戲曲,、小品和相聲演出中的幽默、諷刺與滑稽等,。

社火中的滑稽

我國春節(jié)期間社火表演形式多樣,，最常見的有舞龍、舞獅,、跑竹馬,、跑旱船、小車會,、踩高蹺,、扭秧歌等。這些社火都有很悠久的歷史,。譬如舞獅在唐宋的典籍中已有記載,，當(dāng)時的《太平樂》中已有“五方獅子舞”的記述；跑旱船早在遼宋時代就已盛行,，《明皇雜錄》已有唐代旱船的記載,。

這些社火的滑稽首先表現(xiàn)在它們的形態(tài)上，如舞獅中的道具說“獅”不是獅，跑旱船的道具說“船”不是船,，它們都是經(jīng)過人們豐富想象而制作出來的社火道具,。雖然這些道具與真正的獅、船形象迥異,，卻把社火主人公們的生活常態(tài)鮮活地展現(xiàn)在觀眾面前,，給人一種奇異的視覺享受。

有些社火,，除了高難動作的特技表演外,，還按戲曲的要求分為生末凈旦丑等角色，如山東海陽大秧歌的貨郎與翠花,、箍漏匠與王大娘、丑婆與傻小子,；北方的高蹺秧歌中的漁翁,、媒婆、傻小子,、小二哥,、道姑、和尚,；南方社火表演中有關(guān)公,、張飛、呂洞賓,、荷仙姑,、張生、紅娘等,。

社火人物里滑稽的丑角中,，威縣竹馬中的“怪騾子”頗具代表性。他黑臉,，白鼻子,，八字胡，辣椒帽,，黑夸衣,，肩上挎一串銅鈴。這種扮相就讓人發(fā)笑,，再加上他用腳尖走路,，有節(jié)奏地抖動肩上那串銅鈴，同時他那匹竹馬還亂跑亂跳,，不停地尥蹶子,，還不時在旦角兒的馬前擠眉弄眼；但遇到威武將軍的馬,，他又像老鼠見了貓一樣顫顫驚驚,，躲躲閃閃,。

在我國，社火中這些人物不僅家喻戶曉,，且均帶有高度的戲劇性,。哪怕是所謂的正面人物也能引人發(fā)笑，如秧歌隊(duì)里唐僧師徒中的唐三藏,，表演者越是走得莊重矜持,，就越讓觀眾覺得可笑。

節(jié)日生活的嬉戲耍鬧

春節(jié)歡慶中還有一種狂歡,，既不需化妝,，也無需道具。它不是演出,，而是節(jié)慶真實(shí)生活的一部分,。正如巴赫金所說，“狂歡節(jié)不是藝術(shù)的戲劇演出形式,，而似乎是生活本身現(xiàn)實(shí)的（但也是暫時的）形式,，人們不是表演這種形式，而幾乎實(shí)際上（在狂歡節(jié)期間）就是那樣生活的”,。春節(jié)期間河南農(nóng)村的耍新娘子,、耍新奶奶，四川農(nóng)村的抱豬比賽,、拱肥豬,、請肥豬、“媳婦兒背八戒”,，山西,、河南部分地區(qū)的罵社火，就是如此,。

河南農(nóng)村的大年初一,，當(dāng)年結(jié)婚的新娘子都要到同族各家拜年，路上兄弟姐妹常攔路戲耍,，沒完沒了地要求鞠躬拜年,，新媳婦也往往巧言應(yīng)變。而后又發(fā)展到耍新奶奶,，當(dāng)年哪家得了胖孫子,，村里的女人們初一就會擠到她家的院子，要糖吃,，給新奶奶臉上抹紅,，讓她倒騎牛游街。新奶奶往往笑得合不攏嘴，任憑擺布,。這是耍鬧,，也是一種道喜。

四川農(nóng)村歡度春節(jié)有抱豬接力賽,。拱肥豬是在一個小木框上放一個張嘴大笑的卡通豬頭,，姑娘們手、腳著地,，低頭翹臀拱著木框往前走,，先到為勝。這些“比賽”都是節(jié)慶期間的玩耍,，其體育比賽的色彩居次,。

罵社火流行于河南、山西部分地區(qū),，據(jù)傳唐宋時代已流行,，以河南靈寶的東常村、西常村之間的罵最出名,。它有些像電影《劉三姐》中的對歌,，村中的文人絞盡腦汁,，遍查辭書,，遣詞造句，爭壓對方,。這種罵,，與巴赫金說的以生殖器罵人顯然不同；這種罵,，有它獨(dú)特的文化內(nèi)涵,，是種巧妙的批評，罵得好,，能促人長進(jìn),，樹立正氣。

戲曲,、小品中的幽默與滑稽

我國戲曲歷史悠久,。與社火和耍鬧相比，戲曲是一種優(yōu)雅的藝術(shù),。譬如京劇《西廂記》與《蔣干盜書》,、黃梅戲《女駙馬》、評劇《花為媒》,、豫劇,、評劇《小女婿》等，或突出“意料之外”又“情理之中”的幽默，或因“逮不住奸賊不煞戲”的除惡揚(yáng)善的喜慶氣氛引發(fā)觀眾的笑聲,，使觀眾享受節(jié)慶的歡樂,。

戲曲的虛擬表演方式與影視表演不同。戲曲表演中,，表演者兩手在胸前往外一推算開門,，往里一合叫關(guān)門。這種約定俗成的虛擬表演方式,，也給歡度春節(jié)的人們以含蓄輕松的藝術(shù)享受,。

隨著電視的普及、春節(jié)晚會的興起,，相聲,、小品等節(jié)目被帶進(jìn)了千家萬戶?！按髴颉敝L,，在于它的多層次、多側(cè)面,，而小品的優(yōu)勢恰在它的小而精,。小品中人物少則一兩個，多則三五個,，演出不過幾分鐘,，卻能巧妙地諷刺現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡，而這種諷刺效果也在觀眾的笑聲中得到認(rèn)同,。相聲則將社會中的丑惡和“我們”自己身上的沉疴痼疾凸現(xiàn)在世人面前,。

我國春節(jié)的歡慶活動，地不分南北,、居不分城鄉(xiāng),、人不分老少，其參與之廣,、延續(xù)時間之長,、內(nèi)容之豐富，都堪稱世界之最,。與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期歐洲的笑文化相比,，它呈現(xiàn)出人類去粗取精的歷史進(jìn)步，因來自民間又活躍于民間而歷演不衰,。與巴赫金研究的笑文化不同,，我國春節(jié)的歡慶，最大特點(diǎn)恰是“普天同慶”,。

（作者單位：中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所）