有媒體報(bào)道稱，秦檜在家鄉(xiāng)南京江寧有了博物館,，其中還有一尊坐著的雕像,，一時(shí)間引來網(wǎng)友無數(shù)質(zhì)疑。有記者前往江寧實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn),，所謂“秦檜博物館”并不存在,，但坐像秦檜確實(shí)有，是陳列在江寧區(qū)博物館的“江寧千秋”展覽單元的,，同時(shí)展覽的還有岳飛抗金的巨幅油畫,。

古人語，“人從宋后少名檜,，我到墳前愧姓秦”,，但是,，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中，我們不僅有了明目張膽的《跪了492年,，我們想站起來歇歇了》的秦檜夫妻塑像,，更有了讓秦檜坐起來的“創(chuàng)舉”，難免讓輿論議論紛紛,。盡管調(diào)查稱所謂“秦檜博物館”并不存在,，博物館方面還認(rèn)為，“只是出于對(duì)江寧通史展覽的完整性考慮,，并未對(duì)用坐像還是跪像考慮太多,，也毫無為秦檜平反之意”，但是,，這一切真的是“巧合”嗎,？或者說，能讓公眾信服嗎,？

此前,，在“福建莆田準(zhǔn)備花巨資修復(fù)蔡京的墓”的信息出籠時(shí)，就有人說,，“修復(fù)秦檜墓看來為期不遠(yuǎn)了”,，而“坐像秦檜”顯然更進(jìn)一步，不僅打破了公眾心目中的“秦檜”形象,，甚至有了為“秦檜”平反之意,。就筆者的看法，用“江寧通史展覽的完整性”來作為“坐像秦檜”的正當(dāng)性依據(jù),，顯然是欲蓋彌彰,。

說穿了，這無非是把歷史當(dāng)成了任人打扮的小姑娘,，甚至是在肢解歷史,，把歷史當(dāng)成了為自身利益服務(wù)的“奴婢”，在折射著今人短視和淺薄的同時(shí),，更是揭開了功利和投機(jī)的意味,。嚴(yán)重地說，“坐像秦檜”意味著對(duì)歷史肢解的多米諾骨牌效應(yīng)發(fā)揮作用的開始,，隱藏其后的破壞效果不可不正視,。

多米諾骨牌效應(yīng)常指一系列的連鎖反應(yīng)——牽一發(fā)而動(dòng)全身。在一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)中,，一個(gè)很小的初始能量就可能產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)，人們就把它們稱為多米諾效應(yīng),。一般的推理是,，第一棵樹的砍伐，最后導(dǎo)致了森林的消失,；一日的荒廢,，可能是一生荒廢的開始,；第一場(chǎng)強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn),，可能是使整個(gè)世界文明化為灰燼的力量。這些預(yù)言或許有些危言聳聽,，但是在未來我們可能不得不承認(rèn)它們的準(zhǔn)確性,，或許我們惟一難以預(yù)見的是從第一塊骨牌到最后一塊骨牌的傳遞過程會(huì)有多久。就“坐像秦檜”來說,，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致更大面積的粉飾歷史的開始,？會(huì)不會(huì)成為混淆視聽的開始？

或許“應(yīng)該客觀地看待歷史問題和歷史人物,，而且在這個(gè)多元化的時(shí)代,，應(yīng)該多一點(diǎn)寬容的態(tài)度”，但是,，在立場(chǎng)和是非問題上的寬容真的適合嗎,？能成為“坐像秦檜”進(jìn)入當(dāng)下的“通行證”嗎？這實(shí)在是一個(gè)值得科學(xué)研究和嚴(yán)肅對(duì)待的問題,。

對(duì)“博物館是免費(fèi)對(duì)公眾開放的,，并不存在商業(yè)利益，我們讓秦檜也進(jìn)入博物館,，不回避江寧籍的奸臣,，只是想在忠奸對(duì)比中更好進(jìn)行愛國(guó)主義教育”之類的說辭，筆者是半信半疑的,。因?yàn)榫同F(xiàn)實(shí)語境來說,，不少歷史人物能否進(jìn)入當(dāng)下，完全取決于各方的利益偏好,，甚至在一定程度上,，能否帶來利益的兌現(xiàn)才是唯一的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

正因?yàn)槿绱?，附著在“坐像秦檜”身上的多米諾效應(yīng)應(yīng)警惕,。因?yàn)槠淇膳逻壿嬍牵瑲v史在我們的眼中已經(jīng)不是歷史,，文化傳承已經(jīng)不是發(fā)揚(yáng)光大,，因?yàn)樵谝恍┤搜壑校魏斡朽孱^和炒作價(jià)值的古人,，都成了一門利益學(xué)：歷史早已成了一種可以被用來獲利的行業(yè),，如果歷史不能與利益結(jié)盟,，乃至不能帶來更多的金錢，那么,，所謂的歷史就不能進(jìn)入當(dāng)下,。而與之相關(guān)的歷史和道德、文化的底線被有意拋棄了,。

“既不能流芳百世,，亦不足復(fù)遺臭萬載邪？”“坐像秦檜”是最后的例證嗎,？