我向吳承明先生當(dāng)面請教始于1987年中國社會科學(xué)院與中央檔案館聯(lián)合編輯《1949—1952中華人民共和國經(jīng)濟(jì)檔案資料選編》。此后與吳老的交往就多了,，向吳老請教的問題多不勝數(shù),，這里僅談幾點印象最深的。

任何政策都應(yīng)在特定的歷史中看。關(guān)于如何認(rèn)識20世紀(jì)50年代的社會主義改造,，是新中國經(jīng)濟(jì)史研究中的難題之一,，也是社會科學(xué)界對新中國歷史最關(guān)注的問題之一，特別是在20世紀(jì)80年代,。作為當(dāng)年資本主義工商業(yè)改造的親歷者吳老曾在中央財經(jīng)委工作,，他對此有三點令人印象頗深的看法。一是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā),，提出新中國在20世紀(jì)50年代怎樣才能突破“貧困陷阱”,，即通過高積累來填補“資金缺口”。二是當(dāng)時新中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素很多,，唯一的有利條件就是有一個強大,、高效、廉潔的政府,。所以中國選擇強大的政府主導(dǎo)型發(fā)展模式,，通過政府之手來提高積累，并在低消費水平上保障均等消費,，在當(dāng)時來說確實是比較好的選擇,。至于走過頭了，那當(dāng)然不行,，因為過猶不及。三是什么體制,、什么政策都必須放到特定的歷史時期,、歷史條件下去看，沒有適合一切時代,、所有發(fā)展水平和無條件的絕對好,、絕對壞。而這一點正符合唯物史觀和辯證法,。

許多經(jīng)濟(jì)問題不能“就經(jīng)濟(jì)講經(jīng)濟(jì)”,。關(guān)于新中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重，是經(jīng)濟(jì)學(xué)界經(jīng)常批評的問題,。吳老一方面承認(rèn)農(nóng)民負(fù)擔(dān)很重,，但是他同時認(rèn)為，在工業(yè)化初期,，幾乎所有的國家農(nóng)民負(fù)擔(dān)都很重,，即使是那些可以通過對外戰(zhàn)爭來掠奪財富的國家，例如當(dāng)年的日本,、德國以及英國,。因為工業(yè)化不僅使工業(yè)利潤遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)，從而從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村吸走剩余利潤，而且會刺激統(tǒng)治階級的消費,，加大對農(nóng)民的榨取,。只是來自農(nóng)業(yè)的積累，在中國完全是通過政府轉(zhuǎn)移的,，而資本主義國家則是通過地租和商業(yè)資本來進(jìn)行的,。另外，其用途也不一樣,，中國完全用于工業(yè)化和國家資本積累,，而資本主義國家則部分用于私人資本積累，部分被地主,、資本家消費了,。

商品經(jīng)濟(jì)的“卡夫丁峽谷”不能被跨越。吳老晚年的研究興趣轉(zhuǎn)向中國封建社會晚期的商品和市場,。他的這一轉(zhuǎn)向更多地是由于時代的需要,，即與1978年以來經(jīng)濟(jì)體制的市場化取向有關(guān)。吳老曾經(jīng)多次對我講,，看來資本主義的“卡夫丁峽谷”可以跨越,，但是商品經(jīng)濟(jì)的“卡夫丁峽谷”是不能跨越的，它是生產(chǎn)力發(fā)展階段的產(chǎn)物,。吳老還指出,，不能低估中國明清時期的市場發(fā)展水平，中國的大一統(tǒng)政權(quán)在明清時期不斷加強,，其中就有市場經(jīng)濟(jì)的支撐和需要,。從明清時期看,，市場交易已經(jīng)深入到產(chǎn)權(quán)處置的深度,。這種土地資源的配置高度市場化,，也正是中國封建社會農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一。因此,，僅僅看到中國封建社會的小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì),，忽視了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就不能準(zhǔn)確把握中國的古代文明為什么會如此燦爛,，大一統(tǒng)的政治制度何以長久不衰,，甚至越來越強化。

“通”和“變”：治學(xué)的方法和眼界,。吳老所強調(diào)的“通”,，就經(jīng)濟(jì)史專業(yè)本身來說，包括三個意思：一是通古今之變,，二是通中外之別,，三是通名實之異。吳老認(rèn)為，現(xiàn)在強調(diào)專業(yè),、深入是對的,，除去浮躁之風(fēng)自不必說，就目前真正愿意做學(xué)問的人來說,，要求“?！币呀?jīng)不成問題了，并且有越做越細(xì)的趨勢,，這就更需要強調(diào)大視野和博學(xué),。

吳老強調(diào)的“變”，是指萬物都是在變的,，時空在變,，事物本身也在變。除了要有動的眼光和思維外,，不能靜止地看問題,，更重要的是能夠了解和把握“變”的本質(zhì)、形態(tài),、條件以及變與不變的關(guān)系,。研究歷史尤其如此。

吳老強調(diào),，“更注意用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來觀察研究歷史現(xiàn)象,，而主要不是依靠歸納法，應(yīng)該學(xué)會運用最新最好的理論和方法來研究問題,?！薄拔业奶攸c大概與我的經(jīng)歷有關(guān)系，先是學(xué)習(xí)歷史學(xué),，然后又轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，又在實際經(jīng)濟(jì)部門工作過,，最后轉(zhuǎn)到搞經(jīng)濟(jì)史,，因此比較注意理論和方法，注意將文獻(xiàn)與實際經(jīng)驗和感受相結(jié)合,?！彼终f，“搞歷史研究的,，一定至少要有一門專業(yè)的理論和方法做基礎(chǔ),，才好深入。例如研究經(jīng)濟(jì)史的,，最好懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法,，僅僅靠歷史學(xué)的方法，靠史料的積累和考據(jù)往往事倍功半?！?/p>

（作者單位：中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所）