我向吳承明先生當面請教始于1987年中國社會科學院與中央檔案館聯(lián)合編輯《1949—1952中華人民共和國經(jīng)濟檔案資料選編》,。此后與吳老的交往就多了,，向吳老請教的問題多不勝數(shù)，這里僅談幾點印象最深的。

任何政策都應在特定的歷史中看,。關于如何認識20世紀50年代的社會主義改造,，是新中國經(jīng)濟史研究中的難題之一,，也是社會科學界對新中國歷史最關注的問題之一,，特別是在20世紀80年代。作為當年資本主義工商業(yè)改造的親歷者吳老曾在中央財經(jīng)委工作,，他對此有三點令人印象頗深的看法,。一是從發(fā)展經(jīng)濟學的理論出發(fā)，提出新中國在20世紀50年代怎樣才能突破“貧困陷阱”,，即通過高積累來填補“資金缺口”,。二是當時新中國經(jīng)濟發(fā)展的不利因素很多，唯一的有利條件就是有一個強大,、高效,、廉潔的政府,。所以中國選擇強大的政府主導型發(fā)展模式，通過政府之手來提高積累,，并在低消費水平上保障均等消費,，在當時來說確實是比較好的選擇。至于走過頭了,，那當然不行,，因為過猶不及。三是什么體制,、什么政策都必須放到特定的歷史時期,、歷史條件下去看，沒有適合一切時代,、所有發(fā)展水平和無條件的絕對好,、絕對壞。而這一點正符合唯物史觀和辯證法,。

許多經(jīng)濟問題不能“就經(jīng)濟講經(jīng)濟”,。關于新中國農(nóng)民負擔過重，是經(jīng)濟學界經(jīng)常批評的問題,。吳老一方面承認農(nóng)民負擔很重,，但是他同時認為,，在工業(yè)化初期,，幾乎所有的國家農(nóng)民負擔都很重，即使是那些可以通過對外戰(zhàn)爭來掠奪財富的國家,，例如當年的日本,、德國以及英國。因為工業(yè)化不僅使工業(yè)利潤遠高于農(nóng)業(yè),，從而從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村吸走剩余利潤,，而且會刺激統(tǒng)治階級的消費，加大對農(nóng)民的榨取,。只是來自農(nóng)業(yè)的積累,，在中國完全是通過政府轉(zhuǎn)移的，而資本主義國家則是通過地租和商業(yè)資本來進行的,。另外,，其用途也不一樣，中國完全用于工業(yè)化和國家資本積累,，而資本主義國家則部分用于私人資本積累,，部分被地主、資本家消費了,。

商品經(jīng)濟的“卡夫丁峽谷”不能被跨越,。吳老晚年的研究興趣轉(zhuǎn)向中國封建社會晚期的商品和市場,。他的這一轉(zhuǎn)向更多地是由于時代的需要，即與1978年以來經(jīng)濟體制的市場化取向有關,。吳老曾經(jīng)多次對我講,，看來資本主義的“卡夫丁峽谷”可以跨越，但是商品經(jīng)濟的“卡夫丁峽谷”是不能跨越的,，它是生產(chǎn)力發(fā)展階段的產(chǎn)物,。吳老還指出，不能低估中國明清時期的市場發(fā)展水平,，中國的大一統(tǒng)政權(quán)在明清時期不斷加強,，其中就有市場經(jīng)濟的支撐和需要。從明清時期看,，市場交易已經(jīng)深入到產(chǎn)權(quán)處置的深度,。這種土地資源的配置高度市場化，也正是中國封建社會農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達的標志之一,。因此,，僅僅看到中國封建社會的小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟，忽視了商品經(jīng)濟的發(fā)展,，就不能準確把握中國的古代文明為什么會如此燦爛,，大一統(tǒng)的政治制度何以長久不衰，甚至越來越強化,。

“通”和“變”：治學的方法和眼界,。吳老所強調(diào)的“通”，就經(jīng)濟史專業(yè)本身來說,，包括三個意思：一是通古今之變,，二是通中外之別，三是通名實之異,。吳老認為,，現(xiàn)在強調(diào)專業(yè)、深入是對的,，除去浮躁之風自不必說,，就目前真正愿意做學問的人來說，要求“?！币呀?jīng)不成問題了,，并且有越做越細的趨勢，這就更需要強調(diào)大視野和博學,。

吳老強調(diào)的“變”,，是指萬物都是在變的，時空在變,，事物本身也在變,。除了要有動的眼光和思維外,，不能靜止地看問題，更重要的是能夠了解和把握“變”的本質(zhì),、形態(tài),、條件以及變與不變的關系。研究歷史尤其如此,。

吳老強調(diào),，“更注意用經(jīng)濟學的理論和方法來觀察研究歷史現(xiàn)象，而主要不是依靠歸納法,，應該學會運用最新最好的理論和方法來研究問題,。”“我的特點大概與我的經(jīng)歷有關系,，先是學習歷史學,，然后又轉(zhuǎn)到學習經(jīng)濟學，又在實際經(jīng)濟部門工作過,，最后轉(zhuǎn)到搞經(jīng)濟史,，因此比較注意理論和方法，注意將文獻與實際經(jīng)驗和感受相結(jié)合,?！彼终f，“搞歷史研究的,，一定至少要有一門專業(yè)的理論和方法做基礎,，才好深入。例如研究經(jīng)濟史的,，最好懂得經(jīng)濟學的基本理論和方法,，僅僅靠歷史學的方法,，靠史料的積累和考據(jù)往往事倍功半,。”

（作者單位：中國社會科學院當代中國研究所）