2　 文化就得踏踏實實做事

《中國社會科學報》：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救,、收集、整理過程中,，您認為對知識分子的要求是什么,？

馮驥才：首先是應該立足田野,，即與我們的文化共命運。民間文化在田野,，不在書齋,。專家應該在產(chǎn)業(yè)和市場的前面做源頭記錄的工作。我們保護文化遺產(chǎn),，不是拿它發(fā)財,，而是要留給后人共享。我們必須要讓后人知道我們原來的東西是什么樣子,。在城鎮(zhèn)化進程中,，我們需要記錄。自始至終佇立于田野之中,，才使得中國木版年畫普查成果達到如此厚重與充分,。

其次要為民間文化作學術的支撐。知識分子最知道我們五千年的精華是什么,，也知道什么是我們文化真正繁榮的源泉,。任何文化都分為精英文化和民間文化兩種，精英文化是經(jīng)典的,，而民間文化是需要專家?guī)椭椭С值?。如果沒有專家支撐，非物質(zhì)文化傳承人自己并不了解該文化的重要性,，需要專家來解讀,。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1000多項，據(jù)我了解,，起碼2/3的文化遺產(chǎn)背后是沒有專家支撐的,。

當社會過于功利的時候，文化良知就要成為強音,，專家學者要在搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中勇于承擔責任,，走進民間幫助藝人傳承與弘揚民間藝術,，這也是知識分子的時代擔當。

我經(jīng)常會問：“我們是不是有一個非常清晰的文化意志,？”現(xiàn)在的“非遺”保護經(jīng)常會和“政績”結合,，轉(zhuǎn)化成GDP，這就失去了其推進文明及繁榮自身的重要使命,。

最后一點是呼喚文化自覺,。如何避免“文化自覺”變成一個空洞的口號？我認為,，文化自覺就是要清醒地認識到文化和文明于人類的意義必不可少,。我曾經(jīng)呼吁：當社會迷惘的時候，知識分子應當先清醒,。知識分子對社會文明和精神負有責任,，沒有責任感就會渾然不知，有責任感必然深有覺察,，這便說到了知識分子的本質(zhì)之一,，即先覺性。先覺才會自覺,，或者說自覺本身就是一種先覺,。我們說責任,，當然不僅僅是說說而已,，而是要去承擔。保護不僅是專家的保護,，而是要去促進全民的保護,。

3 “非遺后時代”的保護才剛開始

《中國社會科學報》：您怎樣看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的關系？

馮驥才：從表現(xiàn)形式看,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大體可分為“可進入市場的”和“不可進入市場的”兩部分,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進入市場并進行商業(yè)化經(jīng)營，關鍵在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律自身,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)確有矛盾的一面,，但只要將“保護”與“開發(fā)”工作分開來做，就很容易實現(xiàn)雙贏,。

現(xiàn)在有一種錯誤的認識,，認為“非遺”就是一種資源，推到市場就是保護和發(fā)展,，甚至出現(xiàn)不合規(guī)律的“打造”,，使其失去了文化內(nèi)含。

把遺產(chǎn)挖掘出來進入名錄并不是終極目標,，真正的保護其實是剛剛開始,。這之后,，我稱之為“非遺后時代”，這時的重要任務就是科學保護,、廣泛傳播,、利用弘揚和學術理論支撐這四方面的工作。我們應該趁文化源頭還存在的時候繞開市場直接進入,。理論研究階段有兩點要義：“生活創(chuàng)造,，文化認識”和“民間創(chuàng)造，精英挑選”,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是百姓在生活中創(chuàng)造的民間文化,，但要從文化的高度認識，以精英的眼光挑選,，才能去蕪存菁,，找出真正有保護價值的珍品。這樣,，將來民間文化一旦進入市場,，我們還知道其最原始、原汁原味的樣子,。中國很多傳統(tǒng)文化都是傳統(tǒng)手工業(yè)性質(zhì),，如果不按照原有的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)發(fā)展，而是作為文化資源去追求利潤最大化就會變質(zhì)了,。以陜西皮影為例,，進入了“非遺”名錄，一些地方就不再使用手工刻制皮影,，而是用機器壓制,、批量生產(chǎn)，手工的性質(zhì)發(fā)生改變,，文化遺產(chǎn)實際上也就變質(zhì)了,。文化保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展更重要的意義在于使人們生活得更快樂，而不僅僅是在經(jīng)濟上爭先后,。