把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合
把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),，這是新的歷史特點(diǎn)。
在我們這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。對(duì)外開(kāi)放的實(shí)質(zhì),，就是遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,，走人類(lèi)文明大道。對(duì)此,，我們的認(rèn)識(shí)是逐步發(fā)展的,。
在進(jìn)入歷史新時(shí)期之初，鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義,?！彼麖?qiáng)調(diào)，社會(huì)主義要切合中國(guó)的實(shí)際,，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),。進(jìn)入歷史新時(shí)期后的一段時(shí)間內(nèi),，我們致力于研究基本國(guó)情。黨的十三大作出了我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷,，并強(qiáng)調(diào),，一切要從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。當(dāng)時(shí),，我們提出的改革舉措,，包括“發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成份”、“大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)”等,，都是以基本國(guó)情為依據(jù)的,。
隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們的認(rèn)識(shí)也在深化,。
差不多與此同時(shí),，人們就開(kāi)始超越國(guó)情思考問(wèn)題了。首先思考的,，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,。
上世紀(jì)80年代初開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)界熱烈討論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)不應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì),，一些人提出,，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)。在熱烈的爭(zhēng)論中,，這個(gè)思想和主張逐漸成為較為廣泛的共識(shí),。1984年9月，黨的十二屆三中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》,。這個(gè)文件吸納了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究成果,，明確肯定，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),。這個(gè)文件闡明：“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展,，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件,。只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì),，才能把經(jīng)濟(jì)真正搞活，促使各個(gè)企業(yè)提高效率,，靈活經(jīng)營(yíng),，靈敏地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需求，而這是單純依靠行政手段和指令性計(jì)劃所不能做到的,?！编囆∑礁叨仍u(píng)價(jià)這個(gè)文件，認(rèn)為這是馬克思主義的基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，有歷史意義,。這個(gè)文件已經(jīng)超越了國(guó)情的眼界,，而是從歷史必然性，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的角度論述社會(huì)主義問(wèn)題,。
但是,，人們的思想是逐步解放的，認(rèn)識(shí)是逐步提高的,。商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)提法,，在實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么區(qū)別。但在一段時(shí)間內(nèi),，既有人不贊成商品經(jīng)濟(jì)的提法,，有些人更不敢提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怕與資本主義劃不清界限,。經(jīng)過(guò)幾年的醞釀,，人們的思想逐漸沖破“左”的禁錮，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上取得較為廣泛的共識(shí),。
1992年初,，鄧小平在南方談話中明確肯定，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，從而大大解放了人們的思想,。黨的十四大決定，把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)改革的目標(biāo)模式,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展,，特別是商品和交換發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)資源配置方式,，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物,。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的提出，使人們的認(rèn)識(shí)大進(jìn)了一步,。過(guò)去認(rèn)為,，照搬別國(guó)模式，社會(huì)主義不能取得成功,，因?yàn)閯e國(guó)模式不適合中國(guó)的國(guó)情,。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到,，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不但不適合中國(guó)，在它的母國(guó)蘇聯(lián),，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也不適合,，在其他所有搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義國(guó)家，都不適合,。由于搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,，蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都很緩慢,，效果都不理想。因此,，問(wèn)題的實(shí)質(zhì),，不但在于適合不適合國(guó)情，更在于符合不符合客觀規(guī)律,。
中國(guó)特色社會(huì)主義不但要從中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā),，更要遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志,，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí),，有了一個(gè)飛躍性的進(jìn)展。
改革開(kāi)放以來(lái),，特別是在加入WTO以后,，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等各個(gè)方面，都借鑒和吸收了許多人類(lèi)文明成果,。這些人類(lèi)文明成果,，都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀必然性和規(guī)律性。
三十多年來(lái)的改革,，究竟改掉了什么呢,？我們改掉了不符合科學(xué)社會(huì)主義原理的東西，改掉了不符合中國(guó)實(shí)際的東西,，最主要的是,，改掉了不符合客觀規(guī)律的東西。
對(duì)外開(kāi)放,，開(kāi)始時(shí)主要是吸收國(guó)外的資金,、設(shè)備、技術(shù),、人才,。以后，我們的認(rèn)識(shí)逐漸深化,。對(duì)外開(kāi)放,，實(shí)質(zhì)上是吸收和借鑒人類(lèi)文明成果的問(wèn)題。鄧小平在南方談話中提出：“總之,，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式,、管理方法,。”黨的十六大又進(jìn)一步指出：要“借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果”,。這是對(duì)外開(kāi)放思想的升華,，更是對(duì)鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“基本結(jié)論”的重要補(bǔ)充,。鄧小平明確提出了吸收和借鑒反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。其實(shí),，一切文明成果都反映了某種必然性,，某種客觀規(guī)律性。我們只有遵循這些客觀必然性,，遵循這些客觀規(guī)律,，才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,。
建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，是借鑒經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的最成功的實(shí)例,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，是人類(lèi)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中創(chuàng)造的重要文明成果,，它反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律,。鄧小平當(dāng)初提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，就是從客觀規(guī)律的角度加以論述的,。他說(shuō)：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì),，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義,。”這就是說(shuō),，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不是決定社會(huì)性質(zhì)的因素,，而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律性，所以資本主義社會(huì)可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，社會(huì)主義社會(huì)也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。這在我們的實(shí)踐中已經(jīng)得到了充分的證明。鄧小平進(jìn)一步指出：我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然方法上基本上和資本主義社會(huì)的相似,，但有不同,，是社會(huì)主義社會(huì)的。引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況,。
建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，主要不是國(guó)情問(wèn)題，而是遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,。用馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合來(lái)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，總有牽強(qiáng)之感。當(dāng)然,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際,，但這是另一個(gè)層次的問(wèn)題。
除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)外，在政治文化社會(huì)等各個(gè)方面,，都有許多客觀規(guī)律性的東西。我們已經(jīng)吸收和借鑒了不少,。比如,，在政治領(lǐng)域，權(quán)力要由權(quán)力來(lái)制衡,，權(quán)力應(yīng)當(dāng)分解,。這就是客觀規(guī)律性。黨的十七大報(bào)告提出：要建立健全決策權(quán),、執(zhí)行權(quán),、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。這就體現(xiàn)了客觀規(guī)律性,。十七大報(bào)告提出,，要保障人民的知情權(quán)、參與權(quán),、表達(dá)權(quán),、監(jiān)督權(quán)，也是體現(xiàn)了民主政治的規(guī)律性,。其實(shí),，我們的共和國(guó)、憲法,，等等,，都是借鑒和吸收了人類(lèi)的政治文明成果，都是按歷史必然性辦事,。
實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)合,，就要善于發(fā)現(xiàn)和研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從資本主義制度剝離開(kāi)來(lái),，將之運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái),，這是一條很重要的經(jīng)驗(yàn)，也給我們重要的啟示,。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，有必要重溫鄧小平的一段話。鄧小平在1980年8月18日的講話《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中說(shuō)：“斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制,，毛澤東同志就說(shuō)過(guò),，這樣的事件在英、法,、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生,。他雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是由于沒(méi)有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問(wèn)題以及其他一些原因，仍然導(dǎo)致了‘文化大革命’的十年浩劫,?！边@段話寓意深刻，內(nèi)涵豐富,，很值得我們細(xì)細(xì)咀嚼,。毛澤東和鄧小平對(duì)西方國(guó)家的政治制度和體制（按照邏輯，是包括“三權(quán)鼎立”在內(nèi)的）,，不是簡(jiǎn)單地作絕對(duì)否定,，而是實(shí)事求是地觀察分析，看到其中包含的積極因素,。這種積極因素能夠防止“斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制”這樣的政治現(xiàn)象的發(fā)生,。為什么能夠？這是至今很值得我們認(rèn)真研究的一個(gè)問(wèn)題,。從政治體制的角度看,，主要的，一是實(shí)行權(quán)力分解,，二是以權(quán)力制衡權(quán)力,，三是有完備的法制，四是強(qiáng)有力的監(jiān)督,。這就避免了過(guò)分集中的權(quán)力,，更避免了絕對(duì)權(quán)力。這些,，都是人類(lèi)政治文明的成果,，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性，不存在“姓資姓社”的問(wèn)題,。鄧小平還指出,，毛澤東認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，但沒(méi)有能夠在“實(shí)際上解決”這個(gè)問(wèn)題,，仍然導(dǎo)致了文化大革命十年的“浩劫”,。這些語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，難道不需要我們重溫和深思嗎,？如果只是一味強(qiáng)調(diào)不能照搬西方的模式,，而不去實(shí)事求是地研究，作具體分析,，拒絕借鑒其有益的東西（請(qǐng)注意,，我講的是“借鑒”，不是照搬）,，就只能封閉自己,。在這個(gè)問(wèn)題上真正想明白了,，才能解放思想。
兩個(gè)結(jié)合,，前者是基本的,，后者是重要補(bǔ)充，二者相輔相成,。這兩個(gè)結(jié)合,，也不能絕對(duì)分開(kāi)，有些問(wèn)題是相互交叉的,。實(shí)行兩個(gè)結(jié)合，必將更好地推進(jìn)物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、生態(tài)文明的建設(shè),，加快社會(huì)主義現(xiàn)代文明的建設(shè)和發(fā)展,。
我們是在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提條件下，借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的文明成果,，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,。這種結(jié)合的理論成果，又必然補(bǔ)充到中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系之中,。
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