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把經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律同中國的具體實際相結(jié)合

把經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律同中國的具體實際結(jié)合起來,，這是新的歷史特點。

在我們這樣經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義現(xiàn)代化,，必須實行對外開放,。對外開放的實質(zhì)，就是遵循經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律,，走人類文明大道,。對此，我們的認識是逐步發(fā)展的,。

在進入歷史新時期之初,，鄧小平說：“社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義,?！彼麖娬{(diào)，社會主義要切合中國的實際，要從中國的實際出發(fā),。進入歷史新時期后的一段時間內(nèi),，我們致力于研究基本國情。黨的十三大作出了我國正處在社會主義初級階段的科學論斷,，并強調(diào),，一切要從這個基本國情出發(fā)。當時,，我們提出的改革舉措,，包括“發(fā)展多種經(jīng)濟成份”、“大力發(fā)展商品經(jīng)濟”等,，都是以基本國情為依據(jù)的,。

隨著實踐的發(fā)展，我們的認識也在深化,。

差不多與此同時,，人們就開始超越國情思考問題了。首先思考的,，是市場經(jīng)濟問題,。

上世紀80年代初開始,，經(jīng)濟學界熱烈討論社會主義經(jīng)濟應(yīng)不應(yīng)是商品經(jīng)濟，一些人提出,，社會主義經(jīng)濟應(yīng)是商品經(jīng)濟,。在熱烈的爭論中，這個思想和主張逐漸成為較為廣泛的共識,。1984年9月,，黨的十二屆三中全會作出了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》,。這個文件吸納了經(jīng)濟學界的研究成果，明確肯定,，社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟。這個文件闡明：“商品經(jīng)濟的充分發(fā)展,，是社會經(jīng)濟發(fā)展的不可逾越的階段，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟現(xiàn)代化的必要條件,。只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟,，才能把經(jīng)濟真正搞活，促使各個企業(yè)提高效率,，靈活經(jīng)營,，靈敏地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會需求，而這是單純依靠行政手段和指令性計劃所不能做到的,?！编囆∑礁叨仍u價這個文件，認為這是馬克思主義的基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學,，有歷史意義,。這個文件已經(jīng)超越了國情的眼界，而是從歷史必然性,，即經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律的角度論述社會主義問題。

但是,，人們的思想是逐步解放的,，認識是逐步提高的。商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟兩個提法,，在實質(zhì)上并沒有什么區(qū)別,。但在一段時間內(nèi)，既有人不贊成商品經(jīng)濟的提法,，有些人更不敢提市場經(jīng)濟，怕與資本主義劃不清界限,。經(jīng)過幾年的醞釀,，人們的思想逐漸沖破“左”的禁錮，在市場經(jīng)濟的問題上取得較為廣泛的共識,。

1992年初,，鄧小平在南方談話中明確肯定，社會主義可以搞市場經(jīng)濟,，從而大大解放了人們的思想,。黨的十四大決定，把建立社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國改革的目標模式,。市場經(jīng)濟是在社會化大生產(chǎn)發(fā)展，特別是商品和交換發(fā)展的基礎(chǔ)上,，逐步發(fā)育成長起來的社會資源配置方式，是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物,。

社會主義市場經(jīng)濟體制目標的提出，使人們的認識大進了一步,。過去認為,，照搬別國模式，社會主義不能取得成功,，因為別國模式不適合中國的國情。在改革開放的實踐中,，我們逐漸認識到，計劃經(jīng)濟體制不但不適合中國,，在它的母國蘇聯(lián),，計劃經(jīng)濟體制也不適合，在其他所有搞計劃經(jīng)濟體制的社會主義國家,，都不適合。由于搞計劃經(jīng)濟體制,，蘇聯(lián)和其他社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展都很緩慢，效果都不理想,。因此，問題的實質(zhì),，不但在于適合不適合國情，更在于符合不符合客觀規(guī)律,。

中國特色社會主義不但要從中國的實際和特點出發(fā),，更要遵循經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律。以鄧小平南方談話和中共十四大為標志,，我們對中國特色社會主義的理解和認識,，有了一個飛躍性的進展。

改革開放以來,，特別是在加入WTO以后,，我們在經(jīng)濟政治文化社會等各個方面,，都借鑒和吸收了許多人類文明成果。這些人類文明成果,，都體現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀必然性和規(guī)律性。

三十多年來的改革,，究竟改掉了什么呢,？我們改掉了不符合科學社會主義原理的東西,，改掉了不符合中國實際的東西,，最主要的是,，改掉了不符合客觀規(guī)律的東西,。

對外開放,，開始時主要是吸收國外的資金,、設(shè)備,、技術(shù)、人才,。以后,，我們的認識逐漸深化,。對外開放,，實質(zhì)上是吸收和借鑒人類文明成果的問題,。鄧小平在南方談話中提出：“總之,，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式,、管理方法,。”黨的十六大又進一步指出：要“借鑒人類政治文明的有益成果”,。這是對外開放思想的升華，更是對鄧小平建設(shè)中國特色社會主義“基本結(jié)論”的重要補充,。鄧小平明確提出了吸收和借鑒反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理方法。其實,，一切文明成果都反映了某種必然性,，某種客觀規(guī)律性,。我們只有遵循這些客觀必然性,，遵循這些客觀規(guī)律，才能更好地建設(shè)中國特色社會主義,。

建立市場經(jīng)濟體制，是借鑒經(jīng)濟社會發(fā)展客觀規(guī)律的最成功的實例,。市場經(jīng)濟體制,，是人類在發(fā)展經(jīng)濟的實踐中創(chuàng)造的重要文明成果，它反映了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律,。鄧小平當初提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟,，就是從客觀規(guī)律的角度加以論述的。他說：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會,，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的,。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟,，這個不能說是資本主義,。”這就是說,，市場經(jīng)濟本身不是決定社會性質(zhì)的因素,，而是發(fā)展經(jīng)濟的客觀規(guī)律性，所以資本主義社會可以搞市場經(jīng)濟,，社會主義社會也可以搞市場經(jīng)濟。這在我們的實踐中已經(jīng)得到了充分的證明,。鄧小平進一步指出：我們的市場經(jīng)濟雖然方法上基本上和資本主義社會的相似,，但有不同,，是社會主義社會的,。引進市場經(jīng)濟要結(jié)合中國的實際情況,。

建立市場經(jīng)濟體制,，主要不是國情問題,，而是遵循經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律。用馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合來解釋市場經(jīng)濟體制,，總有牽強之感,。當然，市場經(jīng)濟體制要結(jié)合中國的實際,，但這是另一個層次的問題。

除了市場經(jīng)濟外,，在政治文化社會等各個方面,，都有許多客觀規(guī)律性的東西,。我們已經(jīng)吸收和借鑒了不少,。比如,，在政治領(lǐng)域,，權(quán)力要由權(quán)力來制衡,，權(quán)力應(yīng)當分解,。這就是客觀規(guī)律性。黨的十七大報告提出：要建立健全決策權(quán),、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運行機制,。這就體現(xiàn)了客觀規(guī)律性,。十七大報告提出,，要保障人民的知情權(quán)、參與權(quán),、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán),，也是體現(xiàn)了民主政治的規(guī)律性,。其實，我們的共和國,、憲法,，等等，都是借鑒和吸收了人類的政治文明成果,，都是按歷史必然性辦事,。

實現(xiàn)這個結(jié)合,，就要善于發(fā)現(xiàn)和研究經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律,。把市場經(jīng)濟從資本主義制度剝離開來,，將之運用到社會主義建設(shè)中來,，這是一條很重要的經(jīng)驗,，也給我們重要的啟示,。對于這個問題,，有必要重溫鄧小平的一段話,。鄧小平在1980年8月18日的講話《黨和國家領(lǐng)導制度的改革》中說：“斯大林嚴重破壞社會主義法制,，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英,、法,、美這樣的西方國家不可能發(fā)生,。他雖然認識到這一點,，但是由于沒有在實際上解決領(lǐng)導制度問題以及其他一些原因,，仍然導致了‘文化大革命’的十年浩劫?！边@段話寓意深刻,，內(nèi)涵豐富,，很值得我們細細咀嚼,。毛澤東和鄧小平對西方國家的政治制度和體制（按照邏輯,，是包括“三權(quán)鼎立”在內(nèi)的），不是簡單地作絕對否定,，而是實事求是地觀察分析,，看到其中包含的積極因素,。這種積極因素能夠防止“斯大林嚴重破壞社會主義法制”這樣的政治現(xiàn)象的發(fā)生,。為什么能夠,？這是至今很值得我們認真研究的一個問題,。從政治體制的角度看,，主要的，一是實行權(quán)力分解,，二是以權(quán)力制衡權(quán)力,，三是有完備的法制,，四是強有力的監(jiān)督。這就避免了過分集中的權(quán)力,，更避免了絕對權(quán)力,。這些，都是人類政治文明的成果,，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性,，不存在“姓資姓社”的問題。鄧小平還指出,，毛澤東認識到了這個問題,，但沒有能夠在“實際上解決”這個問題，仍然導致了文化大革命十年的“浩劫”,。這些語重心長的話,，難道不需要我們重溫和深思嗎？如果只是一味強調(diào)不能照搬西方的模式,，而不去實事求是地研究,，作具體分析，拒絕借鑒其有益的東西（請注意,，我講的是“借鑒”,，不是照搬）,，就只能封閉自己,。在這個問題上真正想明白了，才能解放思想,。

兩個結(jié)合,，前者是基本的,，后者是重要補充，二者相輔相成,。這兩個結(jié)合,，也不能絕對分開,，有些問題是相互交叉的,。實行兩個結(jié)合,，必將更好地推進物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明,、生態(tài)文明的建設(shè)，加快社會主義現(xiàn)代文明的建設(shè)和發(fā)展,。

我們是在堅持社會主義方向的前提條件下,，借鑒人類創(chuàng)造的文明成果,，將經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律同中國的具體實際相結(jié)合,。這種結(jié)合的理論成果,，又必然補充到中國特色社會主義理論的科學體系之中。