社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能主要在于確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,、原則與依據(jù)。黨的十七大報(bào)告所說的四個(gè)方面內(nèi)容并不直接成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵,，但為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建指明了方向,。我們要在 “社會(huì)主義核心價(jià)值體系”導(dǎo)引下形成“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。下面談?wù)勎业睦斫狻?/p>

一,、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)價(jià)值范疇

進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的社會(huì)核心價(jià)值觀一定應(yīng)該是簡(jiǎn)單,、清晰、明了的,，最好是“語錄”,，幾句話,、幾個(gè)詞?！罢Z錄”恰是理論生命力最強(qiáng)盛的標(biāo)志,，最有作為的標(biāo)志,，最發(fā)揮作用的標(biāo)志,。基于這樣的判斷,，我認(rèn)為,，有四個(gè)價(jià)值范疇?wèi)?yīng)該能、也確實(shí)能進(jìn)入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視野：和諧,、公正,、仁愛、共享,。

其一,，和諧——社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)狀態(tài)。和諧,，這一范疇來自于中國(guó)傳統(tǒng)文化,，但其價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)具有鮮明的現(xiàn)代色彩，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì),。和諧,，“和而不同”，包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容,，首先是承認(rèn)“不同”,， 充分肯定、尊重,、保障社會(huì)主體的多樣性,、差異性、獨(dú)立性,，包含了“自由”,、“平等”所應(yīng)有的內(nèi)容；但這“不同”又沒有導(dǎo)致根本性的沖突與斗爭(zhēng),，而是“和諧相處”,，是各盡其能、各得其所,，在更高層面上達(dá)到一種融洽,、協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài),。因此,，我們可以講，“和諧”，是對(duì)自由與平等的超越,，既包含了自由與平等的精神,，又避免了抽象談自由與平等而可能導(dǎo)致的社會(huì)失序。

其二,，公正——社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值指向,。建立在集體主義基石上的社會(huì)主義價(jià)值觀，承認(rèn)并倡導(dǎo)共同的標(biāo)準(zhǔn),、共同的價(jià)值,。這一標(biāo)準(zhǔn)是超越所有社會(huì)主體自發(fā)利益而又普照所有社會(huì)主體根本利益的價(jià)值評(píng)判，這就是公平正義,，簡(jiǎn)稱公正,。公，一個(gè)社會(huì)大家庭的理想狀態(tài),；正,，一個(gè)社會(huì)大家庭的共同信念。而且,，公正作為核心價(jià)值觀,，既有厚重的理想導(dǎo)引性，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,，可以在全社會(huì)引起共鳴,。

其三，仁愛——社會(huì)主義社會(huì)的倫理訴求,。愛是人類社會(huì)的最高情感,，也是人類社會(huì)最可寶貴的情感。沒有愛的社會(huì)是不可忍受的,，任何社會(huì)都應(yīng)該把愛作為核心的價(jià)值觀,。但是愛不是抽象的情感，愛中凝結(jié)著歷史與文化的傳承,，因而不同社會(huì)形態(tài)中的愛的形式與愛的內(nèi)涵是不一樣的,。資本主義個(gè)體主義基石的價(jià)值觀決定了它的愛是“博愛”，而社會(huì)主義社會(huì),，更加注重個(gè)體與社會(huì)及社會(huì)中相關(guān)群體的關(guān)系,，是一種“關(guān)系之愛”。愛有差等,，向上愛父向下愛子,，同樣是愛，形式內(nèi)涵截然不同,。把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁愛”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,，用于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值是合適的,。更何況“仁者愛人”，社會(huì)主義的“仁愛”還是建立在以人為本基礎(chǔ)上的愛,。

其四,，共享——社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求。胡錦濤同志指出,，“人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者,，又是其成果的享有者”。中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果,，無論物質(zhì)成果,，還是精神成果,，都應(yīng)該為最廣大的人民群眾所共享,，都應(yīng)該滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。更進(jìn)一步看,，人民群眾是社會(huì)主義國(guó)家的主人,，主人對(duì)國(guó)家改革發(fā)展成果共享是理所當(dāng)然的事情，也是社會(huì)主義的邏輯必然,。所有制形態(tài)上的“公有”體現(xiàn)在分配形態(tài)上必然是“共享”,。而且，“共享”作為核心價(jià)值,，在當(dāng)代中國(guó)有著鮮明的針對(duì)性,，也有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

二,、不要混淆價(jià)值性與工具性的關(guān)系

有的同志會(huì)問,，為什么不把現(xiàn)在大家關(guān)注的一些熱點(diǎn)，比如,，“民主,、法治、權(quán)利,、富強(qiáng)”等等內(nèi)容也列入核心價(jià)值觀,，難道它們不重要嗎？我們承認(rèn),，它們很重要,，甚至很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)迫切需要加強(qiáng)的內(nèi)容,，但它們是價(jià)值觀的實(shí)踐展開,，是反映奮斗目標(biāo)、發(fā)展主題,、政治文明建設(shè)任務(wù)等要求的工具性范疇,，是次生內(nèi)容,，我們完全可以從核心價(jià)值觀中把他們推導(dǎo)出來。一個(gè)以“和諧公正仁愛共享”為核心價(jià)值的社會(huì)必然是民主充分,、法治昌盛,、權(quán)利神圣、國(guó)富民強(qiáng)的社會(huì),。因?yàn)?，核心價(jià)值觀應(yīng)處于價(jià)值的層面，是價(jià)值性的不是工具性的,；是導(dǎo)向性的,，不是結(jié)果性的；是邏輯上的在先,，不是具體行為上的在先,。

當(dāng)然，在這里我們一定要強(qiáng)調(diào)一句話：不把它們列入核心價(jià)值觀,，絕對(duì)不等于它們不重要,，也絕對(duì)不能因此忽視它們的重要性，反而要更加彰顯它們的意義與功能,。在今日的中國(guó)社會(huì)切實(shí)踐行民主,、崇尚法治、尊重權(quán)利,、國(guó)富民強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,，沒有對(duì)它們的切實(shí)踐行也就沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正被實(shí)踐。