問：眼下,，新版《三國(guó)》正在熒屏上熱播,。與老版不同的是，新版在展示貂蟬美貌的同時(shí),，還賦予她智慧的一面,，并為其安排了為愛而死的結(jié)局。請(qǐng)問,，貂蟬在歷史上是否確有其人,？她究竟是怎樣一個(gè)人？——江蘇揚(yáng)州 王燕
答：作為“連環(huán)計(jì)”故事的主角,，歷史小說《三國(guó)演義》中的“貂蟬”實(shí)是小說家虛構(gòu)的人物,。
檢閱宋元以前的文獻(xiàn)，特別是可信度較高的史書,，如西晉陳壽的《三國(guó)志》,、東晉袁宏的《后漢紀(jì)》、南朝宋范曄的《后漢書》,、北宋司馬光的《資治通鑒》等等,，人們不難斷定：王允定計(jì)除董卓、董卓死于呂布之手是事實(shí),，然“貂蟬”不見其人,，“連環(huán)計(jì)”亦史無其事。
《三國(guó)志》描述呂布與董卓之間的糾葛時(shí),，所涉及的女性只有一位不知名的“侍婢”?！逗鬂h書》的異文為“傅婢”,，說白了，就是董卓的貼身丫鬟,。陳壽在《呂布傳》里寫道：“卓性剛而褊,，忿不思難，嘗小失意,，拔手戟擲布……由是陰怨卓,。”董卓拔出自家“手戟”無情地?cái)S向呂布,，只不過是因?yàn)閰尾挤噶它c(diǎn)小錯(cuò),。殺卓的根源就在于這一偶然發(fā)生的沖突，與呂布私通傅婢一事并無瓜葛,。
當(dāng)然,，跟傅婢的曖昧關(guān)系是呂布的心病，確實(shí)可能成為謀殺董卓的一把尖刀,。關(guān)于這一點(diǎn),，范曄《呂布傳》記載道：“卓又使布守中閣,，而私與傅婢情通，益不自安,。因往見司徒王允……時(shí)允與尚書仆射士孫瑞密謀誅卓,，因以告布，使為內(nèi)應(yīng),?！钡幢闳绱耍嗖辉鵀椤斑B環(huán)計(jì)”的情節(jié)提供任何資料佐證,；而“貂蟬”的故事就算能在“傅婢”身上找到一點(diǎn)蛛絲馬跡的話,，也恐怕是多來自于讀者的豐富聯(lián)想罷了。
傅婢是歷史上不知名的小人物,，貂蟬則是說書人或文學(xué)家虛擬的大美人,。這個(gè)充滿傳奇色彩的名字，無論活躍在民間傳說,、戲劇舞臺(tái)上,，還是出現(xiàn)于詩詞歌賦、古典小說中,，總是和呂布連在一起,。但直到唐代，文學(xué)作品中呂布的身邊并不見貂蟬,。例如,，李賀的《呂將軍歌》有云：“呂將軍，騎赤兔……,？,？銀龜搖白馬，傅粉女郎火旗下,?！痹谶@首充滿想像的詩歌里，呂布身邊還只是“傅粉女郎”,，這似可在一定程度上說明貂蟬登臺(tái)之晚,。
貂蟬進(jìn)入民間故事的年代，一般認(rèn)為不晚于北宋,。明代流行的《三國(guó)志傳》有這樣一段描述,，“宋邵康節(jié)先生有詩嘆曰：董卓無端擅漢權(quán)……力斬亂臣憑呂布，舌誅逆賊是貂蟬,?！鄙劭倒?jié)，指的是北宋著名理學(xué)家邵雍。不過,，所謂邵康節(jié)先生有詩云云,，與該書中其他一些無稽可考的宋詩一樣，皆為小說家偽托,。在傅璇琮先生等主編的1992年版《全宋詩》第七冊(cè)中,，邵雍的名下就未輯錄這首來歷不明的“邵康節(jié)”詩。
現(xiàn)在看來,，傳世文獻(xiàn)中出現(xiàn)貂蟬的故事,，較早且可信的莫過于南宋時(shí)期的金代院本、南戲,、元雜劇及元刻話本,。當(dāng)然，上述文本的形成肯定有一個(gè)不短的過程,，但其源頭是否可上溯到北宋,，現(xiàn)有資料還不足以給出有力的回答。
正因?yàn)轷跸s的故事出自于虛構(gòu),，所以早期話本,、劇本的內(nèi)容不盡相同。如果對(duì)照近三百年來流行最廣的《三國(guó)演義》,，人物形象和故事情節(jié)的差別就更大了,。例如，元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》說：“本忻州木耳村人氏,，任昂之女,，小字紅昌。因漢靈帝選入宮中,，掌貂蟬官來,，故名貂蟬?！痹偃纾瘫尽度龂?guó)志平話》甚至認(rèn)為,，貂蟬原先是呂布之妻,，不幸在戰(zhàn)亂中失散，流落到王允府,。在王允設(shè)計(jì)的“連環(huán)計(jì)”三部曲中,，貂蟬所扮演的角色是受王允撥弄的棋子，她對(duì)計(jì)謀本身似乎一無所知,。
至于貂蟬的結(jié)局,，在明刻本《三國(guó)志傳》、清刻本《三國(guó)演義》中都描述為,，呂布死后,，貂蟬就不知所終,，給人留下無限廣闊的想像空間。但早期的三國(guó)戲中也有過這樣一出：呂布剛死,，貂蟬便向關(guān)羽獻(xiàn)媚,，關(guān)羽為斷絕紅顏之禍，一刀結(jié)果了這位美女,。
上述現(xiàn)象表明,，藝術(shù)虛構(gòu)的故事與歷史上真人真事的不同之處就在于，前者總是隨著時(shí)代精神的演變而不斷被加工和改造,，內(nèi)容的古今差異有時(shí)會(huì)發(fā)展到面目全非的地步,；后者則始終維持著基本事實(shí)的面貌，像董卓的殘暴荒淫,、呂布的貪利好色,、王允的忠君愛國(guó)等等，不僅在不同時(shí)期的史書中沒有異詞,，而且在所有以歷史為背景的文學(xué)作品中亦不曾被顛覆,。
總之，歷史跟文學(xué)是兩個(gè)不同的范疇,，史學(xué)著作必須追求真實(shí),，文學(xué)作品則不能沒有虛構(gòu)。好在貂蟬的形象隨著歷史的車輪不斷前進(jìn),，基本上還是給喜愛三國(guó)故事的讀者留下了美好印象——她不僅是足以跟西施,、王昭君、楊玉環(huán)媲美的絕代佳人,，還是一位深明大義,、鏟除國(guó)賊的有功之人。李漁《批閱三國(guó)志》就贊揚(yáng)道：“為西施易,，為貂蟬難,。”意指西施只要哄得一個(gè)人,，貂蟬卻要哄兩個(gè)人,，實(shí)在是大費(fèi)苦心。毛宗崗接著說：“我謂貂蟬之功可書竹帛,！”可以想見,，與時(shí)俱進(jìn)的貂蟬，在當(dāng)下和今后的藝術(shù)舞臺(tái)上,，同樣會(huì)受到世人的歡迎和喜愛,。
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