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傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價(jià)值

從本質(zhì)上看，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀屬于剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài),，但是其中也包含著傳統(tǒng)文化的精華,，而且附帶著一種雅致的形式。在新的歷史條件下,， 汲取傳統(tǒng)禮儀中合理的,、有益的因素， 并且與時(shí)俱進(jìn)地賦予其新的內(nèi)涵,， 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合,， 可以使傳統(tǒng)禮儀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價(jià)值是多方面的,，需要我們深入研究和挖掘,。當(dāng)前，可以重點(diǎn)發(fā)揮其在加強(qiáng)公民道德建設(shè)和改善社會(huì)調(diào)控方面的作用,。

通過(guò)禮儀加強(qiáng)公民道德建設(shè),。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀是與道德緊密結(jié)合在一起的，蘊(yùn)含著豐富的道德規(guī)范要求,。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),，一個(gè)重要方面就是加強(qiáng)公民道德建設(shè)。雖然當(dāng)前道德建設(shè)的內(nèi)涵與傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵有本質(zhì)區(qū)別,，但按照“取其精華,、去其糟粕”的原則挖掘傳統(tǒng)道德中一些有益的思想和做法，對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)前的公民道德建設(shè)還是大有裨益的,。我國(guó)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把明禮誠(chéng)信列為基本道德規(guī)范,， 把文明禮貌列為社會(huì)公德的主要內(nèi)容,，這都要求我們把傳統(tǒng)禮儀中的積極因素同現(xiàn)代人們的價(jià)值觀念與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新公民道德建設(shè)形式,。目前,，尤其可以利用傳統(tǒng)禮儀來(lái)加強(qiáng)社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)。作為社會(huì)公德的禮儀,，體現(xiàn)了維護(hù)社會(huì)公共領(lǐng)域和諧秩序的道德要求,，主要是協(xié)調(diào)社會(huì)公共生活中的人際關(guān)系；作為職業(yè)道德的禮儀,，體現(xiàn)了特定職業(yè)的道德要求,，主要是協(xié)調(diào)從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系。我們應(yīng)發(fā)掘傳統(tǒng)禮儀中的道德規(guī)范,， 教育廣大公民講禮貌,、重禮節(jié)， 以禮待人,；教育各行各業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè),，尊重服務(wù)對(duì)象，遵守職業(yè)道德,，從而在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚,。

通過(guò)禮儀改善社會(huì)調(diào)控方式。社會(huì)安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義,，它體現(xiàn)為社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定而協(xié)調(diào)的存在狀態(tài),。制度是約束社會(huì)行為、穩(wěn)定社會(huì)秩序的重要因素,，可以分為正式制度和非正式制度兩種類型,，而禮儀就屬于非正式制度的范疇。從社會(huì)調(diào)控方式來(lái)看,，正式制度采用強(qiáng)制性的調(diào)控方式,，非正式制度則采用非直接強(qiáng)制性的調(diào)控方式。禮儀對(duì)社會(huì)秩序的調(diào)控,，往往是通過(guò)約定俗成的群體規(guī)范,、文化認(rèn)同等來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在某些時(shí)候這是一種更加有效的調(diào)控方式,。禮儀強(qiáng)調(diào)行為的規(guī)范,、有序和協(xié)調(diào)。規(guī)范是要求人們的行為符合禮儀規(guī)范的要求,，有序是要求人們的行為有條不紊地進(jìn)行,，協(xié)調(diào)是要求人們的行為協(xié)調(diào)一致,。這些要求有利于形成嚴(yán)格的秩序,。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,，我們應(yīng)深入研究傳統(tǒng)禮儀對(duì)社會(huì)秩序的調(diào)控作用，高度重視禮儀在實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定有序中的意義,，充分發(fā)揮禮儀作為社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑,、人際交往的紐帶和化解矛盾的手段的作用，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧,。