在中國傳統(tǒng)社會中，人們的“義利觀”長期地處于一種對立的狀態(tài)：你要講“義”就不能講“利”,，富了就是“為富不仁”,。這種對立的觀念在改革開放后有了根本的轉(zhuǎn)變。
中國傳統(tǒng)社會中,，財(cái)富的來源主要是兩個(gè),，即所謂的“耕讀”，“耕”就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，“讀”就是通過科舉做官,，所謂“書中自有黃金屋”。古時(shí)候,，中國的一個(gè)家庭若被稱為“耕讀傳家”,，那么就不得了。中國古代社會是農(nóng)業(yè)社會,，有著濃厚的重農(nóng)傳統(tǒng)，社會地位上的排序是“士農(nóng)工商”,，處于末位的商人,，要么非常低調(diào),，要么就結(jié)交官府。到了清朝時(shí),，有錢的商人就買一個(gè)候補(bǔ)道臺做做,。很多富商即使賺了錢,，也千方百計(jì)要讓自己的子女回歸到“儒”上,，培養(yǎng)他們念書，或者想辦法買一個(gè)官做做,。
傳統(tǒng)社會中其實(shí)是沒有真正的私有財(cái)產(chǎn)的,，不少人對此存在誤解,。中國古代歷朝歷代都是“權(quán)力所有制”，所有財(cái)產(chǎn)都是屬于皇帝的,，所有的大臣,，所有的老百姓,，都不過是為皇帝管理資產(chǎn),，皇帝可以隨時(shí)剝奪,。皇帝剝奪財(cái)產(chǎn),，是不需要講什么道理的，只要一道命令就可以,。因此,，傳統(tǒng)中國社會中從來沒有神圣不可侵犯的私有財(cái)產(chǎn),。比如，漢朝時(shí)期,，國家每年財(cái)政收入分三份：一份是政府開支,，一份用于皇帝家族的開支，還有一份最荒唐,，給皇帝造陵墓，做皇帝第一件事是先修墓把老皇帝葬掉,，還有給自己修墓。
歷朝歷代所謂的“均貧富”，其實(shí)都是“均貧”，富是“均”不了的,，因?yàn)楦坏闹匾A(chǔ)就是權(quán)力。要“均貧富”,，就是打土豪,、分田地，打下來然后分掉,，這也給社會造成了很大的破壞,。而且，一旦真正掌握了政權(quán),，政策馬上改變了,。真的坐了天下，如果不納糧,，那統(tǒng)治者吃什么呢,？因此，統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和利益,，大力宣揚(yáng)儒家學(xué)說中的重義輕利的思想,，由此形成了中國人對立的“義利觀”。這種觀念對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
改革開放后,，鄧小平首先提出要允許一部分人先富起來。如果不是開了這個(gè)門,，糾正了對財(cái)富的扭曲觀念,，能有今天這樣的情況嗎？在“一部分人先富起來”的過程中,，的確也出現(xiàn)了不少社會弊病,，但是今天我們還是應(yīng)該肯定：我們的政府能夠把富民放在重要的地位，并且采取了措施,，使人民群眾真正地富起來,。
為什么西方發(fā)達(dá)國家不會出現(xiàn)這樣的問題呢？其實(shí),，在西方社會,，基督教的倫理原來也有這樣的問題，但是新教的倫理就通過對教義進(jìn)行新的解釋,，比較好地解決了這個(gè)問題,。就是說，你富裕,，不僅是你自己的事,，而且是榮耀上帝的事，這是為上帝增光,。通過正當(dāng)?shù)氖侄沃赂?，上帝也有面子。同時(shí)又告訴你，富了之后,，應(yīng)該做慈善、社會公益等等,，所以你們的富是堂堂正正的,。而在我國，如果不是改革開放,，我們能敢說“富是光榮的”這樣的話嗎,？要知道，新中國成立后的一段時(shí)間里,，我們被灌輸?shù)挠^念,，是把很多優(yōu)良的品質(zhì)和貧窮聯(lián)系在一起，好像富了就沒有優(yōu)良的品質(zhì)了,，就是“飽暖思淫欲”之類,。因此，是改革開放確立和塑造了中國人的現(xiàn)代財(cái)富觀,。
（作者為復(fù)旦大學(xué)圖書館館長）
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