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一,、人權(quán)應(yīng)是多數(shù)人的人權(quán),，全國人民的人權(quán)

關(guān)于人權(quán)的概念，有各種各樣的表述,。但迄今為止,，世界上并沒有一個能為人們所普遍接受的人權(quán)概念。目前關(guān)于人權(quán)概念的主要觀點(diǎn)有,，認(rèn)為人權(quán)就是人的權(quán)利,，人權(quán)就是普遍的道德權(quán)力，人權(quán)就是人民的權(quán)利,，人權(quán)就是法定的公民權(quán)利,，人權(quán)就是作為人所應(yīng)當(dāng)享有和實(shí)際享有的權(quán)利，等等,。這些概括從不同角度,、不同側(cè)面,、不同層次上說明了什么是人權(quán)，都有它的某種合理性,。應(yīng)當(dāng)說，人權(quán)是一個綜合性的概念,，它與我們?nèi)粘Ｋf的法律權(quán)利,、公民基本權(quán)利等概念并不完全等同，其所包含的內(nèi)容要比上述概念更加寬泛,，既包括法定的權(quán)利,，又包括法律之外的權(quán)利，如道德權(quán)利,、習(xí)慣權(quán)利等,。同時，與公民權(quán)利不同,，人權(quán)包括個體人權(quán),、集體人權(quán)和國家權(quán)力。一般來說,，人權(quán)是在一定的社會歷史條件下,，每個人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)享有或應(yīng)該享有基本權(quán)利。

鄧小平關(guān)于人權(quán)問題的論述,，沒有明確給人權(quán)下過定義,，但他在1985年即提出對人權(quán)的看法，首次明確表示中國也承認(rèn)人權(quán)的觀點(diǎn),，并對人權(quán)的本質(zhì)屬性作了非常精辟的闡釋,。他說：“什么是人權(quán)？首先一條,，是多少人的人權(quán),？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán),，全國人民的人權(quán),？西方世界的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事,，觀點(diǎn)不同,。”鄧小平的這個論述,，為我們?nèi)绾卫斫馊藱?quán)的本質(zhì)和兩種不同的人權(quán)觀等問題,，提供了判斷是非問題的標(biāo)準(zhǔn)。

保護(hù)最大多數(shù)人的人權(quán),，是鄧小平的一貫思想,。早在抗日戰(zhàn)爭時期，在發(fā)動群眾與鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系上，存在一個“如何把群眾斗爭約束于統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍之內(nèi)”,，“既能發(fā)動群眾又能鞏固各階層團(tuán)結(jié)”的問題,。為了鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切抗日力量,，鄧小平在《根據(jù)地建設(shè)與群眾運(yùn)動》一文中提出,，在方式方法上，除了要恰當(dāng)?shù)貓?zhí)行政府法令,，“是削弱封建,，而不是消滅封建”之外，還要注意保障各個階層的人權(quán)及其他各項(xiàng)權(quán)利,。為了團(tuán)結(jié)地主抗日,，不僅要保障群眾的人權(quán)及其他權(quán)利，也要保障地主的人權(quán)及其他權(quán)利,。削弱封建不只是在經(jīng)濟(jì)上,，而且表現(xiàn)在政治上、思想上,。他說：“在政治上打坍地主階級的統(tǒng)治,，實(shí)行‘三三制’民主政治，其本身就是削弱封建階級在政治上的地位,，但絕不能解釋為消滅封建階級的政治地位,。地主階級只要它是抗日的，不反對民主政治的,，它就有參加‘三三制’民主政權(quán)的權(quán)利,。所以我們在政治上，不僅要保障群眾的人權(quán),、政權(quán),、財權(quán)、地權(quán),，還要保障地主的人權(quán),、政權(quán)、財權(quán),、地權(quán),。在群眾運(yùn)動中不能提倡侮辱地主人格的行為，如打人,、唾口水等,。”如果不注意保障地主人權(quán)及其他權(quán)利,，就會失掉社會同情,，不利于團(tuán)結(jié)地主抗日,，也不利于爭取落后群眾卷入斗爭。與此同時,，還要注意保障地主的合法財產(chǎn)權(quán),。“團(tuán)結(jié)地主抗日,，只靠方式上的講究是非常不夠的,，主要應(yīng)使之能夠生活，能夠保有一定的經(jīng)濟(jì)地位,，保障其合法的財權(quán)”。