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民族是當(dāng)代戰(zhàn)爭中的另一個(gè)重要利益主體,。許多戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者往往會(huì)打著捍衛(wèi)民族利益的旗號(hào)來彰顯其發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭的正義性,。誠然,，那些反對民族壓迫,、爭取民族解放的戰(zhàn)爭代表了本民族廣大人民群眾的根本利益,，是正義之戰(zhàn),。但是,，和國家的統(tǒng)治階段一樣,，民族上層為了其狹隘的階級(jí)利益或集團(tuán)利益也會(huì)以民族利益為借口,，把整個(gè)民族綁上他們的戰(zhàn)車,，其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的結(jié)果只能是制造民族分裂和無辜群眾的大量傷亡，甚至危機(jī)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整,，造成社會(huì)劇烈動(dòng)蕩,，人民生活水平急劇下降，并招致霸權(quán)主義國家的染指與干涉,，從而帶來災(zāi)難性后果,。這樣的戰(zhàn)爭只能是代表少數(shù)人利益而絕不是大多數(shù)人利益的，因而絕不是什么正義戰(zhàn)爭,。

3,、歷史地認(rèn)識(shí)當(dāng)代戰(zhàn)爭的時(shí)代背景，在科學(xué)把握戰(zhàn)爭的歷史作用中判斷戰(zhàn)爭的性質(zhì)歷史地,、具體地分析戰(zhàn)爭,，以是否有利于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步來判定戰(zhàn)爭的性質(zhì)，是馬克思主義戰(zhàn)爭觀判定戰(zhàn)爭性質(zhì)的另一個(gè)重要尺度,。和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題,。就戰(zhàn)爭的歷史作用而言，能否維護(hù)和促進(jìn)世界的和平與發(fā)展,，應(yīng)當(dāng)成為判定一場戰(zhàn)爭的性質(zhì)是否正義的基本依據(jù),。當(dāng)代各種霸權(quán)主義的,、極端民族主義的、極端利已主義的戰(zhàn)爭,，破壞了世界的和平與安寧,，干擾了各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，顯然不利于維護(hù)和促進(jìn)和平與發(fā)展這一時(shí)代主題,，是非正義的,，應(yīng)當(dāng)遭到世界人民的譴責(zé)和反對。相反,，以武力制止這些不義之戰(zhàn)的行為則是正義的,，會(huì)得到國際社會(huì)的廣泛支持。也正是出于對和平與發(fā)展這時(shí)代主題的維護(hù),，聯(lián)合國憲章和國際法正逐漸成為人們衡量當(dāng)代戰(zhàn)爭正義與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),。

國際戰(zhàn)爭法反映了人類對和平、正義,、人道的要求,。戰(zhàn)爭是否具有合法性已經(jīng)成為當(dāng)前國際社會(huì)判別其性質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)合國對世界和平與安全的維護(hù),，主要是通過建立集體安全制度來保障的,，在這種集體安全框架下，國家對外使用武力只有兩種情況是合法的,，一是反對侵略的自衛(wèi),，二是由聯(lián)合國授權(quán)的武力行動(dòng)。也就是說,，在當(dāng)代,，認(rèn)定一場戰(zhàn)爭正義與否，首先要看其是不是合法,，即是否符合聯(lián)合國憲章,，是否符合國際戰(zhàn)爭法，是否得到聯(lián)合國授權(quán),。如果發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭缺乏合法性,，肆意踐踏國際法和國際慣例，無論其如何標(biāo)榜正義,，人們也會(huì)對其正義性打上問號(hào),。

我們也注意到，現(xiàn)有國際法本身雖然也不同程度地反映了世界各國的意志,，但它更是大國,、強(qiáng)國意志的體現(xiàn)，難以充分關(guān)照小國,、弱國的利益,。并且，在解釋和運(yùn)用國際法時(shí),，很難避免一些國家別有用心地曲解,，為己所用。聯(lián)合國安理會(huì)更是大國的俱樂部,，甚至有時(shí)也會(huì)淪為霸權(quán)主義推行侵略戰(zhàn)爭的工具,。當(dāng)然，隨著國際上愛好和平的正義力量的不斷壯大,，國際法將更加公正合理的體現(xiàn)世界上絕大多數(shù)國家和人民的利益,，聯(lián)合國正日益成為世界反戰(zhàn)力量主持公正、伸張道義的國際舞臺(tái),，戰(zhàn)爭的合法和與否正義與否也將越來越具有同義性,。

（作者系南京政治學(xué)院博士后流動(dòng)站博士后）