依據(jù)戰(zhàn)爭的政治目的和社會歷史作用,，判定戰(zhàn)爭的性質(zhì),，進而決定戰(zhàn)爭的態(tài)度,，是馬克思主義戰(zhàn)爭觀理論的重要原則?！耙磺羞M步的戰(zhàn)爭都是正義的,，一切阻礙進步的戰(zhàn)爭都是非正義的?！?“一切反革命戰(zhàn)爭都是非正義的,，一切革命戰(zhàn)爭都是正義的?！?過去，運用這一標準能夠比較清晰地對戰(zhàn)爭的性質(zhì)作出一個明確的判斷。然而,，隨著人類社會文明的發(fā)展進步,，當代世界已經(jīng)很少出現(xiàn)以往那種公開的、赤裸裸地侵略戰(zhàn)爭或民族壓迫戰(zhàn)爭了,，簡單機械運用馬克思主義戰(zhàn)爭觀的基本原理已經(jīng)很難對當代戰(zhàn)爭的性質(zhì)作出正確的判斷,。如何運用馬克思主義戰(zhàn)爭觀理論科學的解讀撲朔迷離的當代戰(zhàn)爭性質(zhì)，已經(jīng)成為當代馬克思主義軍事理論研究的一個難點問題,。列寧曾經(jīng)指出,；“決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)……是看哪一個階級進行戰(zhàn)爭，這個戰(zhàn)爭是哪一種政策的繼續(xù)” ,。他又說,；“要弄清戰(zhàn)爭的性質(zhì)，首先必須確定這次戰(zhàn)爭的客觀條件和具體環(huán)境是怎樣的,。必須把這次戰(zhàn)爭和產(chǎn)生它的歷史環(huán)境聯(lián)系起來” ,。簡言之，只有對戰(zhàn)爭進行辯證地,、階級地和歷史地分析,，才能就戰(zhàn)爭性質(zhì)問題得出科學的結論。
1,、辯證地分析當代戰(zhàn)爭的根本動因,，在正確解讀戰(zhàn)爭的政治目的中明辨戰(zhàn)爭的性質(zhì)
分析戰(zhàn)爭的政治目的是馬克思主義判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本方法。而戰(zhàn)爭的政治目的總是與戰(zhàn)爭的根本動因緊密相聯(lián)的,。冷戰(zhàn)結束后,，各國力量發(fā)展的嚴重失衡，世界各地區(qū)和國家政治經(jīng)濟,、社會民族矛盾尖銳,，恐怖主義、環(huán)境污染,、販毒,、海盜等非傳統(tǒng)安全領域的問題日益突出，使當代戰(zhàn)爭動因呈現(xiàn)出多元化的特征,。多元化的戰(zhàn)爭動因為一些國家混淆視聽,，掩蓋其發(fā)動戰(zhàn)爭的真實政治目的提供了“理論依據(jù)”和正義的借口。例如,，“文明沖突論”把不同文明之間的差異視為戰(zhàn)爭的根本動因,，并基于這個看法得出了諸如文明親緣關系將決定未來的國家關系；西方與非西方的價值觀沖突可能成為世界政治的“中軸”,；容納多種文明形態(tài)的國家將會分裂,；儒教與伊斯蘭教國家可能會聯(lián)合起來等預言性結論,。而“民主和平論”則將戰(zhàn)爭的根本動因歸結于意識形態(tài)的差異，并以西方的價值觀為標準,，大肆鼓吹“人權高于主權”,、“主權有限論”、“為價值觀而戰(zhàn)”等“新干涉主義”理論,，認為西方“民主國家”聯(lián)合起來摧毀“暴政國家”,，發(fā)動戰(zhàn)爭“天然合理”。應該承認,，文明的差異,、意識形態(tài)的不同的確可能引發(fā)戰(zhàn)爭，但并不是戰(zhàn)爭的根本動因,。只有與戰(zhàn)爭根源相聯(lián)系的引發(fā)戰(zhàn)爭的原因才是戰(zhàn)爭的根本動因,。唯物史觀認為“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！?所謂的“文明沖突論”,、“民主和平論”等觀點明顯的帶有“西方中心論”的色彩。它們用觀念形態(tài)的東西解釋當代戰(zhàn)爭和社會沖突的根源,，掩蓋更為深層的經(jīng)濟根源和政治動因,，都是唯心主義歷史觀和戰(zhàn)爭觀的翻版，其實質(zhì)是為維護和擴大西方發(fā)達國家業(yè)已取得的經(jīng)濟利益和政治地位這一不可告人的戰(zhàn)爭政治目的作理論粉飾,。
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