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三、馬克思主義大眾化的關(guān)鍵

關(guān)照現(xiàn)實(shí)問題、走進(jìn)大眾生活的馬克思主義才是大眾化的馬克思主義,。人民大眾所需要的馬克思主義是與現(xiàn)實(shí)有密切關(guān)聯(lián)的馬克思主義。任何人只要不抱偏見,，便不難發(fā)現(xiàn)，以現(xiàn)實(shí)問題為中心始終是馬克思主義經(jīng)典作家一以貫之的方法和出發(fā)點(diǎn),。馬克思主義堅(jiān)決反對脫離實(shí)際的理論研究,，反對脫離實(shí)際地構(gòu)想各種理論體系。在建構(gòu)自己的理論體系時(shí),，馬克思主義經(jīng)典作家都具有強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)旨趣”和“問題意識”,。馬克思指出，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題,，準(zhǔn)確地把握和解決這些問題,，就能夠把人類社會推向前進(jìn)。

馬克思恩格斯所生活的時(shí)代是資本主義時(shí)代,，大眾最關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題是資本主義的命運(yùn)、社會發(fā)展的前途和方向以及人類的自由和解放問題,。馬克思主義正是在批判資本主義的過程中產(chǎn)生的,，馬克思終生一直在追問資本主義存在的不合理性，探討無產(chǎn)階級解放的條件,。為此,，他把現(xiàn)實(shí)社會存在的問題作為關(guān)注的焦點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)“問題意識”的重要性,。他說,，“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案,，而是問題,。因此，真正的批判要分析的不是答案,，而是問題,?！瓎栴}就是公開的、無畏的,、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲”,。（《馬克思恩格斯全集》第1卷第203頁，人民出版社1995年版）馬克思的“問題意識”體現(xiàn)在他立足現(xiàn)實(shí),，善于捕捉時(shí)代發(fā)展的根本問題,，并將其上升到哲學(xué)的高度去思考。恩格斯說：馬克思“在前人認(rèn)為已有答案的地方,，他卻認(rèn)為只是問題所在”,。（《資本論》第2卷第21頁，人民出版社1975年版）在馬克思所處的資本主義時(shí)代,，私有制問題是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ),，是一切矛盾的根源。最早批判私有制的是空想社會主義者,，但他們沒有上升到哲學(xué)的高度追問其歷史的合理性,，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“沒有想到提出私有制的合理性的問題”。（《馬克思恩格斯全集》第1卷第597頁,，人民出版社1956年版）馬克思超越他們的地方在于,，他不僅提出了私有制的合理性問題，并把這一問題轉(zhuǎn)換成對資本和雇傭勞動關(guān)系合理性的追問,。馬克思正是通過對這些問題的追問完成了對資本主義的解剖,，為唯物史觀和社會主義學(xué)說提供了科學(xué)的論證。正是由于馬克思回答了無產(chǎn)階級最關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題,，無產(chǎn)階級才接受了馬克思主義,。

以大眾最為關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題為中心發(fā)展馬克思主義，馬克思主義才能掌握大眾,，成為大眾的精神武器,。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針,，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”,。（《毛澤東選集》第3卷第 802頁）江澤民同志在我們黨所處的歷史環(huán)境發(fā)生深刻變化，面對的問題更多,、更復(fù)雜的情況下,，堅(jiān)持和發(fā)展了這一方針。他說：“馬克思列寧主義,、毛澤東思想一定不能丟,，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心,，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”,。（《江澤民文選》第2卷第12頁）他還說：“確立以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法,，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論”。（《江澤民文選》第3卷第339頁）離開“現(xiàn)實(shí)問題”的馬克思主義,，就變成了書齋之中的幻夢,，時(shí)代之外的遐想，世界之外的獨(dú)白,，就必然會失去生存的土壤,。

面向當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵,。馬克思主義只有正確地捕捉,、及時(shí)地回答人類社會發(fā)展中提出的新問題，才能保持其生命力以及在大眾中的吸引力,。抓住時(shí)代中涉及人類生存和發(fā)展根本命運(yùn)的問題,，對這類問題的研究既是馬克思主義在當(dāng)代的使命，也是馬克思主義走進(jìn)大眾心靈的良好契機(jī),。當(dāng)代中國的馬克思主義總是在直面中國問題的過程中逐漸得到發(fā)展的,，也是在回答這類問題的過程中不斷獲得大眾認(rèn)可的。當(dāng)前的馬克思主義理論研究既要捕捉宏大的問題,，也要善于捕捉中觀和微觀的問題,。中觀和微觀層面的問題是生活提出的問題，是更普遍更常見的問題,，是尋常百姓家最為關(guān)切的問題,。此外，“問題”也具有真假之分,，關(guān)鍵是要準(zhǔn)確捕捉屬于這個(gè)時(shí)代屬于我們自己的問題,，即我們常說的“真問題”。馬克思主義如果能回答大眾最關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題,，那么大眾也會最關(guān)注馬克思主義。

（作者單位：中共湖南省委黨校）