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三、馬克思主義大眾化的關鍵

關照現實問題,、走進大眾生活的馬克思主義才是大眾化的馬克思主義,。人民大眾所需要的馬克思主義是與現實有密切關聯的馬克思主義。任何人只要不抱偏見,，便不難發(fā)現,，以現實問題為中心始終是馬克思主義經典作家一以貫之的方法和出發(fā)點。馬克思主義堅決反對脫離實際的理論研究,，反對脫離實際地構想各種理論體系,。在建構自己的理論體系時，馬克思主義經典作家都具有強烈的“現實旨趣”和“問題意識”,。馬克思指出，每個時代總有屬于它自己的問題,，準確地把握和解決這些問題,，就能夠把人類社會推向前進,。

馬克思恩格斯所生活的時代是資本主義時代，大眾最關注的現實問題是資本主義的命運,、社會發(fā)展的前途和方向以及人類的自由和解放問題,。馬克思主義正是在批判資本主義的過程中產生的，馬克思終生一直在追問資本主義存在的不合理性,，探討無產階級解放的條件,。為此，他把現實社會存在的問題作為關注的焦點,，特別強調“問題意識”的重要性,。他說，“一個時代的迫切問題,，有著和任何在內容上有根據的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案,，而是問題。因此,，真正的批判要分析的不是答案,，而是問題?！瓎栴}就是公開的,、無畏的、支配一切個人的時代之聲”,。（《馬克思恩格斯全集》第1卷第203頁,，人民出版社1995年版）馬克思的“問題意識”體現在他立足現實，善于捕捉時代發(fā)展的根本問題,，并將其上升到哲學的高度去思考,。恩格斯說：馬克思“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在”,。（《資本論》第2卷第21頁,，人民出版社1975年版）在馬克思所處的資本主義時代，私有制問題是資本主義生產方式的基礎,，是一切矛盾的根源,。最早批判私有制的是空想社會主義者，但他們沒有上升到哲學的高度追問其歷史的合理性,，古典經濟學“沒有想到提出私有制的合理性的問題”,。（《馬克思恩格斯全集》第1卷第597頁，人民出版社1956年版）馬克思超越他們的地方在于,，他不僅提出了私有制的合理性問題,，并把這一問題轉換成對資本和雇傭勞動關系合理性的追問。馬克思正是通過對這些問題的追問完成了對資本主義的解剖，為唯物史觀和社會主義學說提供了科學的論證,。正是由于馬克思回答了無產階級最關注的現實問題,，無產階級才接受了馬克思主義。

以大眾最為關切的現實問題為中心發(fā)展馬克思主義,，馬克思主義才能掌握大眾,，成為大眾的精神武器。毛澤東在延安整風時強調：“應確立以研究中國革命實際問題為中心,，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針,，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。（《毛澤東選集》第3卷第 802頁）江澤民同志在我們黨所處的歷史環(huán)境發(fā)生深刻變化,，面對的問題更多,、更復雜的情況下，堅持和發(fā)展了這一方針,。他說：“馬克思列寧主義,、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本,。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題,，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用,，著眼于對實際問題的理論思考,，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”。（《江澤民文選》第2卷第12頁）他還說：“確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法,，是我們黨一貫倡導的科學方法論”,。（《江澤民文選》第3卷第339頁）離開“現實問題”的馬克思主義，就變成了書齋之中的幻夢,，時代之外的遐想,，世界之外的獨白，就必然會失去生存的土壤,。

面向當代中國的現實,，是推進馬克思主義大眾化的關鍵。馬克思主義只有正確地捕捉,、及時地回答人類社會發(fā)展中提出的新問題,，才能保持其生命力以及在大眾中的吸引力。抓住時代中涉及人類生存和發(fā)展根本命運的問題,，對這類問題的研究既是馬克思主義在當代的使命,，也是馬克思主義走進大眾心靈的良好契機。當代中國的馬克思主義總是在直面中國問題的過程中逐漸得到發(fā)展的,，也是在回答這類問題的過程中不斷獲得大眾認可的,。當前的馬克思主義理論研究既要捕捉宏大的問題，也要善于捕捉中觀和微觀的問題。中觀和微觀層面的問題是生活提出的問題,，是更普遍更常見的問題,，是尋常百姓家最為關切的問題。此外,，“問題”也具有真假之分，關鍵是要準確捕捉屬于這個時代屬于我們自己的問題,，即我們常說的“真問題”,。馬克思主義如果能回答大眾最關注的現實問題，那么大眾也會最關注馬克思主義,。

（作者單位：中共湖南省委黨校）