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大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求,。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》再次提出“推進(jìn)馬克思主義中國化,、時(shí)代化,、大眾化”的要求。馬克思主義大眾化,，就是要求馬克思主義掌握大眾,，大眾掌握馬克思主義，馬克思主義成為大眾手中的思想武器,。表面上看來,，這關(guān)乎理論的通俗化問題，實(shí)質(zhì)上隱藏在背后的是馬克思主義的學(xué)風(fēng)問題,。因此,，端正學(xué)風(fēng)，重建面向當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的馬克思主義理論生態(tài),，就理所當(dāng)然地成為了當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵,。

一、馬克思主義是大眾的理論

馬克思主義,，按其本性來說,，是大眾的。馬克思主義從來就不是書齋中的學(xué)問，不是時(shí)代之外的遐想,，不是遨游于太空的“不明飛行物”,，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的強(qiáng)大思想武器,。馬克思曾說：“哲學(xué)不是世界之外的遐想”；“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華,，所以必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部即就其內(nèi)容來說,，而且在外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”,。（《馬克思恩格斯全集》第1卷第120,、121頁，人民出版社1956年版）請(qǐng)注意“真正的”三個(gè)字,，也就是說并不是任何哲學(xué)都是“時(shí)代精神的精華”,，只有“真正的哲學(xué)”即回歸現(xiàn)實(shí)世界的哲學(xué)才是“時(shí)代精神的精華”，才是“文明的活的靈魂”,。馬克思已經(jīng)消滅了書齋中的理論,，我們今天不能又回到過去的老路，重拾書齋漫步,、閉門造車的舊夢(mèng)?，F(xiàn)在，我們正處于一個(gè)新的文明時(shí)代,，一個(gè)重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,，這樣的時(shí)代呼喚著屬于自己時(shí)代的與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。

馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解,、所掌握,，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用,。馬克思最早提出理論武裝群眾的思想,。他說，理論一經(jīng)掌握群眾,，也會(huì)變成物質(zhì)力量,；理論只要說服人，就能掌握群眾,。列寧認(rèn)為,，馬克思主義哲學(xué)把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了全人類，首先是給了工人階級(jí),。毛澤東是中國馬克思主義大眾化的首倡者和推行者,。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就把馬克思主義在中國的宣傳普及，作為推動(dòng)中國革命第一位的政治工作,，并親自深入工人,、農(nóng)民中進(jìn)行宣傳講解。正是由于馬克思主義掌握了人民群眾,，才有了中國革命的星火燎原和最后勝利,。新中國成立后，毛澤東在要求各級(jí)干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時(shí),，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義“從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來,，變?yōu)槿罕娛种械匿J利武器”；（《毛澤東文集》第8卷第323頁）“辯證法應(yīng)該從哲學(xué)家的圈子走到廣大人民群眾中間去”,。（《毛澤東文集》第7卷第332頁）廣大理論工作者為馬克思主義的大眾化也作出了巨大努力,，艾思奇的《大眾哲學(xué)》受到廣大干部群眾的普遍歡迎，大大推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的普及,。改革開放以來,，鄧小平、江澤民,、胡錦濤同志在創(chuàng)新理論的同時(shí),，大力推進(jìn)理論武裝工作。理論創(chuàng)新和理論普及是相互促進(jìn)的,。理論創(chuàng)新指導(dǎo)理論普及,，理論普及又促進(jìn)理論創(chuàng)新。在新的發(fā)展階段,，我們黨要在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下,，領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,，就必須堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民,，大力推進(jìn)馬克思主義大眾化,。