湯若望以淵博的學識,、出色的工作和對皇帝的忠心，贏得了順治帝的器重和禮遇,。除了執(zhí)掌欽天監(jiān)之外,，他先后被加封了太常寺卿,、通議大夫等品銜，后又授通政使,，進秩正一品,。真可謂青云直上，恩寵已極,。
湯若望創(chuàng)造性地執(zhí)行了利瑪竇的傳教策略,，取得了驚人的成功。從順治八年到十四年（1651―1657）冬,，他不僅成為順治帝身邊一位倍受寵信的老臣,，而且與順治帝建立起了一種親密至誠的個人關(guān)系，在中西文化交流史上留下了一段膾炙人口的佳話,。
年輕的順治帝親切地稱呼湯若望為“瑪法”（滿語,，可親可敬的尊者、長輩,、爺爺,。），不僅特許“瑪法”在必要時隨時進宮謁見,，而且多次親臨館舍向他敘談求教,。僅順治十三、十四年兩年間,，就登門親訪達24次之多,。湯若望則知無不言，言無不盡,，在學問上循循善誘,，在國事上忠言直諫，使順治帝倍感可親可敬,。湯若望的進諫和建議很多,，對順治帝的幫助很大。
湯若望竭誠為順治帝效力,，其目的是為了爭取順治帝皈依天主教,，或者使順治帝對教會產(chǎn)生好感，為天主教在中國的傳播打開一條廣闊的道路。因此,，湯若望利用一切機會,，巧妙地向順治帝傳教布道。他的苦心并非毫無效果,。從這一時期順治帝的某些言論和行動中可以窺見其影響,。而且順治帝對湯若望的恩寵不斷升級，對湯若望所代表的西教西學表現(xiàn)出明顯的好感,。順治十年（1653）,，欽賜“通玄教師”榮稱，并發(fā)布諭旨,，褒獎湯若望,。順治十四年（1657），欽賜于北京天主堂立碑,，御制碑文,，并賜教堂匾額“通玄佳境”。
然而,，在博大精深的漢文化面前,，這種影響又極為有限。中國社會當時所處的發(fā)展階段,，漢文化作為本土文化而具有的深厚底蘊與優(yōu)越性,，以及清朝統(tǒng)治中國的過程中，必須以儒家學說為指導等一系列原因,，決定了順治帝最終還是選擇了漢文化,。就在湯若望受寵最隆之時，順治帝確定了崇儒重道的基本國策,。在賜湯若望“通玄教師”的諭旨和《御制天主堂碑文》中,，順治帝就說明了他對湯若望加官進級的原因和目的，表明了他對天主教的態(tài)度,。
在賜湯若望“通玄教師”的諭旨中,，順治帝只字未提宗教之事，而是充分肯定湯若望的治歷之功,，明確指出：“朕承天眷,，定鼎之初，爰諮爾姓名,，為朕修大清時憲歷,，迄于有成，可謂勤矣,。爾又能潔身持行,，盡心廼事,，董率群官，可謂忠矣,?！痹凇队铺熘魈帽摹分校俅螐娬{(diào)了這一點,?？梢姡樦蔚壑詫敉涣叻赓p,，主要是因為湯若望在明清易代之時,，修訂了應(yīng)天順時的歷書,，以此證明清朝乃順天而治,。因此，順治帝要對湯若望予以重用,，加官進級,，以表彰他對清王朝的杰出貢獻。至于天主教,，順治帝在《御制天主堂碑文》中明確宣布他只崇信孔孟儒家學說,，講求中庸之道。天主教乃西洋宗教,，不知其說,。
順治帝又在碑文中指出：“若望入中國，已數(shù)十年,，而能守教奉神,，肇新祠宇，敬慎蠲潔,，始終不渝,，孜孜之誠，良有可尚,。人臣懷此心以事君,，未有不敬其事者也?！?這表明順治帝認為湯若望的敬教精神可以借用為忠君思想,，他希望清朝官員以湯若望為榜樣，忠君盡職,。這也正是他表彰湯若望的目的所在,。
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