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在今天,，人們對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)開(kāi)辟了理性化的新維度

所謂“今天”,，是指從十一屆三中全會(huì)以后，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展邁入新的歷史時(shí)期,。在今天,，人們對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)既超越了前天的神圣化維度，也超越了昨天的妖魔化維度,，開(kāi)辟了理性化的新維度。

在新的歷史時(shí)期,，率先從理性的維度詮釋儒學(xué)的學(xué)者,，當(dāng)屬?gòu)堘纺杲淌凇?980年，張先生在《孔子哲學(xué)解析》一文中,，把孔子的思想概括為十點(diǎn)：1,、述古而非復(fù)古；2,、尊君而不主獨(dú)裁,；3、信天而懷疑鬼神,；4,、言命而超脫生死；5,、舉仁智而統(tǒng)禮樂(lè),；6、道中庸而疾必固,；7,、懸生知而重見(jiàn)聞；8,、宣正名而不茍言,；9,、重德教而輕刑罰；10,、整舊典而開(kāi)新風(fēng),。他在多次學(xué)術(shù)會(huì)議上講，時(shí)至今日,，尊孔的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,，批孔的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在進(jìn)入了研究孔子的新時(shí)代,。他所說(shuō)的“研究”,，就是從理性化的維度出發(fā)，以同情的態(tài)度詮釋儒學(xué),，走出神圣化和妖魔化的誤區(qū),。張岱年寫(xiě)了《關(guān)于孔子哲學(xué)的批判繼承》、《孔子與中國(guó)文化》,、《評(píng)“五四”時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)文化的評(píng)論》,、《孔子的評(píng)價(jià)問(wèn)題》、《儒學(xué)奧義論》等多篇文章,，闡述他關(guān)于儒學(xué)的新見(jiàn)解,。

從理性化的維度看儒學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一份培育中華民族精神,、建設(shè)中華民族共有精神家園,、建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧社會(huì)的思想資源。儒家提出“以人為本”的理念,，把重人思想與奮斗精神,、經(jīng)世態(tài)度緊密結(jié)合在一起，提倡自強(qiáng)不息,、開(kāi)拓進(jìn)取的精神,。

儒家提出“以和為貴”的理念，不僅有利于形成良好的社會(huì)環(huán)境,，使每個(gè)民族群體中的成員自覺(jué)地加強(qiáng)道德修養(yǎng),，保持與外部世界的和諧統(tǒng)一，而且影響著每個(gè)成員在實(shí)際生活中的行為方式,，使人們認(rèn)識(shí)到在維系社會(huì)群體和諧中自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù),，因而能做到各司其職、各負(fù)其責(zé),，形成一種親和力,，從而提升全民族的綜合實(shí)力。儒家提出“以禮為序”的理念,，確立仁義禮智信等道德規(guī)范,，為中華民族廣大成員所認(rèn)同,，影響久遠(yuǎn)，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展具有重要意義,。儒家提出“經(jīng)世致用”的理念,，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)世界中提升道德品格，達(dá)到理想境界,；主張?jiān)谌松鷮?shí)踐中自強(qiáng)自立,、奮發(fā)有為，成就理想的人格,，并由此培育出中華民族注重人生價(jià)值,、敢于擔(dān)綱、負(fù)重致遠(yuǎn),、剛毅進(jìn)取,、自強(qiáng)不息、謙恭有禮,、不為人先,、吃苦耐勞、勤儉持家,、求真務(wù)實(shí),、厚德載物、忠恕之道,、利群愛(ài)國(guó),、樂(lè)觀向上等一系列優(yōu)秀民族精神。

越是民族的,，也就越是世界的,。在今天,，儒學(xué)作為民族文化,，已經(jīng)走出了中國(guó)，走向了世界,，找到了更為廣闊的發(fā)展空間,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前世界各國(guó)創(chuàng)辦的孔子學(xué)院,，已經(jīng)接近400所,。1997年聯(lián)合國(guó)召集各國(guó)學(xué)者共同制訂“普遍倫理計(jì)劃”，與會(huì)者一致同意把孔子的名言“己所不欲,，勿施于人”寫(xiě)進(jìn)《世界倫理宣言》,。據(jù)澳大利亞《堪培拉時(shí)報(bào)》報(bào)道，前些年一些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì),，瑞典天體物理學(xué)家阿爾文（1908-1995）在發(fā)言中說(shuō)：“人類(lèi)要想生存下去,，就要到25個(gè)世紀(jì)以前,，去汲取孔子的智慧?！卑栁牡倪@種說(shuō)法,，未必能成為所有人的共識(shí)，但卻足以作為儒學(xué)有廣泛國(guó)際影響力的例證,。在經(jīng)濟(jì)全球化,、文化多元化的當(dāng)今時(shí)代，世界的精神文明領(lǐng)域不可能再是西方文化獨(dú)奏的舞臺(tái),，人們對(duì)儒學(xué)同樣充滿(mǎn)了期待,。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教授,、博導(dǎo),，社會(huì)兼職有中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事）