久久综合综合久久综合_六月丁香婷婷色狠狠久久_麻豆AV一区二区天美传媒_麻豆产精品一二三产区区_麻豆精品无码国产在线果冻_免费吃奶摸下激烈视频青青网_免费无码又爽又刺激网站_嫩草院一区二区乱码_女人喷液抽搐高潮视频_欧产日产国产精品,亚洲免费视频在线播放,一区二区99精品国产黄色电影,美女精品永久福利在线

您所在的位置: 東南網(wǎng) > 評論> 街巷議 > 正文
文懷沙事件:傳統(tǒng)儒學(xué)的挽歌與涅槃
zs-bk.com?2009-03-02 09:59? 陳季冰?來源:中國經(jīng)濟(jì)時報    我來說兩句

  “文懷沙事件”近來能夠在社會上激起如此強(qiáng)烈的反響,實在有點出人意料。一來文懷沙老人在社會上盡管也屬大名鼎鼎,但他畢竟不是新聞媒體上正當(dāng)紅或?qū)W術(shù)界首屈一指的超級明星,,如季羨林或饒宗頤;再則,,他那些遭到質(zhì)疑的丑聞,,像“虛報年齡”、“因猥褻,、強(qiáng)奸婦女入獄”等都已是陳年舊賬,,按理說事隔幾十年后再翻出來,不至于讓喜新厭舊的現(xiàn)代讀者那么津津樂道,。

  我對文懷沙的人品學(xué)問——即“國學(xué)”話語中的所謂“道德文章”——幾乎一無所知,,沒有資格,當(dāng)然也不想加入事件本身是非黑白的爭論,。我更想從此事引發(fā)的轟動引申出去,,探討一下近年來日益升溫的“國學(xué)熱”或“儒學(xué)復(fù)興”的前景。

  許多人也許還記得,,3年多以前,,“新儒學(xué)大師”鄭家棟涉嫌重婚、偽造文書和協(xié)助偷渡的新聞一經(jīng)曝光,,曾經(jīng)引起過比今天的“文懷沙事件”更加強(qiáng)烈的輿論地震,。讓我們先作一個假設(shè),,如果鄭家棟和文懷沙不是憑借“國學(xué)”或“儒學(xué)”贏得名望,,而是兩個從事西方哲學(xué)的著名教授或研究員——比方說北京大學(xué)教康德哲學(xué)的老師,上述丑聞同樣發(fā)生在他們身上,,會招來普通民眾這么大的關(guān)切嗎,?答案多半是否定的。這其中的道理并不十分復(fù)雜:“國學(xué)”在中國人心目中從來就不是一種專業(yè)化的學(xué)術(shù),,它寄托了“修身,、齊家、治國,、平天下”的一整套理想化社會規(guī)范,。換言之,,社會大眾對“國學(xué)大師”和“哲學(xué)教授”的心理期待是截然不同的——沒有多少學(xué)生會認(rèn)為,一個康德哲學(xué)教師本人必須是“道德形而上學(xué)”的信奉者,,而自己學(xué)習(xí)康德哲學(xué)之后就必須成為“道德律令”的踐行者,;但所有人(包括我)都堅定地認(rèn)為,一個真正的“儒學(xué)大師”就應(yīng)該是孔孟學(xué)說的衛(wèi)道士和中國文化傳統(tǒng)的傳承者,。所謂“知行合一”,,是中國古代學(xué)術(shù)有別于西方現(xiàn)代知識體系的最大特色。

  我認(rèn)為,,這才是一般國人不能原諒鄭家棟和文懷沙的深層原因,。不過,正是從這一個基本落腳點出發(fā),,我卻得出了一個十分令人沮喪的結(jié)論:傳統(tǒng)意義上的那種“國學(xué)”和“儒學(xué)”已經(jīng)死亡,,并且在可預(yù)見的未來,它也沒有起死回生的可能,。

  這必須從構(gòu)成中國古代文化傳統(tǒng)主流的儒學(xué)的性質(zhì)說起,。余英時先生在《現(xiàn)代儒學(xué)的回顧與展望》一書中精辟地指出,儒學(xué)不是一種單純的哲學(xué)或宗教,,而是一套全面安排人間秩序的思想系統(tǒng),,從一個人自生至死的整個歷程,到家國天下的構(gòu)成,,都在儒學(xué)的范圍之內(nèi),。過去2000多年中,通過政治,、社會,、經(jīng)濟(jì)、教育種種制度的建立,,儒學(xué)一步步滲透進(jìn)國人日常生活的每一個角落,。雖然傳統(tǒng)儒學(xué)不能與傳統(tǒng)制度劃等號,但它確實托身于后者,。因此,,隨著辛亥革命以后大一統(tǒng)皇權(quán)政治制度的崩潰,儒學(xué)也就失去了其安身立命的依托,,變成一個游離于現(xiàn)代建制之外的“游魂”,。“游魂”的意思是說,,儒學(xué)的許多精神元素至今依然在中國社會生活的方方面面發(fā)揮著顯性或隱秘的功能,,但作為一個整體性的架構(gòu),它已經(jīng)不復(fù)存在,,無力再像過去那樣為整個社會生活提供一個穩(wěn)固的思想基礎(chǔ),。

  現(xiàn)代中國社會是以西方近代以后形成的結(jié)構(gòu)重新組織起來的,,也就是說,政治,、宗教與學(xué)術(shù)是分離的,。這就意味著,試圖復(fù)興傳統(tǒng)中國的那種制度化的儒學(xué)是絕無可能的,,這也就是追求整全性目標(biāo)的現(xiàn)代新儒學(xué)所面對的難以克服的困境,。那么,擁有光輝傳統(tǒng)的儒家文化在政,、教,、學(xué)三條不同戰(zhàn)線上的命運又分別如何呢?

  儒家想要重新占領(lǐng)政治舞臺,,重建一種政治制度,,幾近于天方夜譚。且不說其現(xiàn)實可能性為零,,即便可能,,也是不足取的。中國近代歷史已經(jīng)證明,,儒家政治是一種無力應(yīng)對現(xiàn)代挑戰(zhàn)的失敗的制度,。否則,就不會有鴉片戰(zhàn)爭以來的一切“中國問題”,。


責(zé)任編輯:李峰
相關(guān)新聞
更多>>視頻現(xiàn)場
相關(guān)評論>> 
 趕集網(wǎng)  火車票  福州分類信息  福州租房  福州二手房  福州招聘  福州兼職  福州二手  福州二手車  福州公交