堅持正確的政治方向,是學(xué)習(xí)的前提,,而能不能真正把這個方向貫徹到底,,能不能真正學(xué)得其所,學(xué)習(xí)方法就顯得至關(guān)重要,。方法不對頭,,不僅不能真正學(xué)習(xí)到馬克思主義的精髓,不能學(xué)習(xí)到當(dāng)代科學(xué)知識的真諦,,而且會造成嚴(yán)重的實(shí)踐惡果,。中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí),就必須堅持馬克思主義的,、理論聯(lián)系實(shí)際的方法,,而不是教條主義方法。毛澤東在30年代就針對黨內(nèi)的教條主義明確提出,,“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,,但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義,。” 在延安時期,,他又特別強(qiáng)調(diào),,我們必須堅持馬克思主義的、實(shí)事求是的態(tài)度,,有目的地去研究和把握馬克思主義的立場,、觀點(diǎn)、方法,,把馬克思主義理論同中國的實(shí)際結(jié)合起來,,做到有的放矢。他關(guān)于理論家的精彩論述,,從一個特殊角度道出了中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)方法的真諦,,他說:“我們所要的理論家是什么樣的人呢?是要這樣的理論家,,他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場,、觀點(diǎn)和方法,正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題,,能夠在中國的經(jīng)濟(jì),、政治,、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋,,給予理論的說明,。”
這就告訴我們,,學(xué)習(xí)本身決不是最終的目的,。中國共產(chǎn)黨要把自己建設(shè)成為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,根本的目的在于用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來分析當(dāng)今的世情,、國情和黨情,,學(xué)習(xí)新知識,提出新對策,,形成新觀點(diǎn),,創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新,,為推動黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo),。鄧小平提出,“馬克思主義必須發(fā)展,。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條,,而是把馬克思主義同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合,提出自己的方針,,所以才能取得勝利,。” 江澤民指出,,馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力,,其奧秘就在于它具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),“馬克思主義的一個基本道理,,就是不能用本本去框?qū)嵺`,,而只能用實(shí)踐去發(fā)展本本?!?改革開放以來,,中國共產(chǎn)黨始終堅持在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義,緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,,堅持運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn),、方法科學(xué)把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢,、社會主義初級階段基本國情和改革發(fā)展實(shí)際,圍繞什么是馬克思主義,、怎樣對待馬克思主義,,什么是社會主義,、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨,,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題,,大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,,創(chuàng)新發(fā)展了中國特色社會主義理論體系,形成了馬克思主義中國化的最新成果,,引領(lǐng)中國特色社會主義不斷取得新的偉大勝利,。
當(dāng)今,一些人仍然教條主義地把馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下做出的個別論斷作為不可更改的圣經(jīng)加以維護(hù),,否認(rèn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果,。一些人則把西方的意識形態(tài)或政治制度作為普世標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為西方的自由民主制度是放之四海而皆準(zhǔn)的萬能法寶,,而我國現(xiàn)行的政治體制存在著權(quán)力的軟約束,、腐敗、權(quán)大于法,、民主化程度低等弊病都是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)造成的,,因而要實(shí)行多黨競選、民眾普選的“憲政”,,用西方式的憲政民主制度代替共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民民主專政制度,。還有一些人把中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容說成是最適合當(dāng)代中國的政治理論。等等,。這就告訴我們,,在建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的過程中,不僅要反對“馬教條”,,而且要反對“洋教條”和“古教條”,。
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