現(xiàn)在干部出問題，多數(shù)不是出在“才”上,，而是出在“德”上,。人民群眾對干部的意見，主要集中在“德”上,?！坝械掠胁攀钦罚械聼o才是次品,，無德無才是廢品,，無德有才是毒品”,。
德，即道德,，一般指人與人相處的行為準則和規(guī)范,。從人才角度講，人才人才,，人在前,，才在后；為人在先,，為才在后,。
對那些長期在條件艱苦、工作困難的地方工作的干部要格外關(guān)注,，對那些不圖虛名,、踏實干事的干部要多加留意，對那些埋頭苦干,、注重為長遠發(fā)展打基礎(chǔ)的干部不能虧待,。
“才者，德之資也,；德者,，才之帥也”，這是北宋司馬光寫在《資治通鑒》里一段史實后面的一句名言,，意思是才是德的支撐,，德是才的統(tǒng)帥。這可算是司馬光總結(jié)上千年歷史而發(fā)出的感慨,?！笆枪什诺氯M謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’,；德勝才謂之‘君子’,，才勝德謂之 ‘小人’。凡取人之術(shù),，茍不得圣人,、君子而與之，與其得小人,，不若得愚人”,。近千年之后,，我們提出選人用人要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，異曲同工而又更簡明扼要地表達了類似的人才觀點,。
歷史長河中,，人們對德與才的關(guān)系處理千差萬別,，不少人漠視德行修養(yǎng)，認為道德操守就是嚴格要求自己,，會束縛個人的欲望表達?，F(xiàn)實生活中大部分父母對子女的才能培養(yǎng)重視有余，而對其德行修養(yǎng)教育不足,，認為品德好,、風(fēng)格高會在社會上吃虧。在對人才的選拔和使用中,，人們也往往會更重視才而有意無意忽視德,。
改革開放以來，在市場經(jīng)濟大環(huán)境下,，少數(shù)人才特別是少數(shù)干部品德缺失現(xiàn)象屢禁不止,。有的對黨對國家缺乏忠誠，喪失信念,，言行不一,；有的把市場規(guī)則引入黨內(nèi)政治生活，跑官要官,，買官賣官,；有的放松品德修養(yǎng)，放棄個人操守,，情趣低下,，公德缺失。這些年來,，我們清除出干部隊伍的那些貪官,、惡官、色官,，恐怕一概不缺“才”,，卻是一概的缺“德”。他們當起吞噬國家財產(chǎn)的“蛀蟲”來,、搞起往上爬的作秀“政績”來,，玩起欺上瞞下的伎倆來，干起魚肉百姓的勾當來……一個比一個“才干”,。中央組織部長李源朝說：“現(xiàn)在干部出問題,，多數(shù)不是出在‘才’上，而是出在‘德’上,。人民群眾對干部的意見,，主要集中在‘德’上?！币虼嗽诋斍靶蝿菹?，胡錦濤同志提出選人用人要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的觀點，真是切中時弊,，抓住了問題的關(guān)鍵,。“君子挾才以為善,，小人挾才以為惡,。挾才以為善者，善無不至矣,；挾才以為惡者,，惡亦無不至矣?！薄坝械掠胁攀钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品,，無德有才是毒品”,，這句民間流行的俗語說得非常在理。
那么,，什么是德呢,？德，即道德,，一般指人與人相處的行為準則和規(guī)范,。人不可能離群索居，而必須在社會中生活,，在社會中生活,，就必須要講與人相處的行為準則和規(guī)范，也就是要講道德,，所以有人通俗地形容道德就像道路上的交通秩序和規(guī)則,。問題是有人不愿講道德，他就是要自私違規(guī),，就像現(xiàn)實生活中有人走路開車不守交通規(guī)則一樣,，你們拿我沒辦法。真的沒辦法嗎,？天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏，無良之人最終不會有好下場,，就像平時不守交通規(guī)則的人很少不出交通事故一樣,。講道德，真的會吃虧嗎？可能一時一事會吃虧,，但從長遠來講，從總體上講,，終究不會吃虧,，就好像開車遵守交通規(guī)則的人最終會走得安全，走得踏實,。再者,，由于你道德高，品行好,，人們就會信任你,，贊美你。信任你就會找你合作而共贏,，就會推薦你去看護,、經(jīng)營公共資源，比如讓你當公務(wù)員,，選你當領(lǐng)導(dǎo),；贊美你就會讓你覺得自己活得有意義，讓你活得幸福感油然而生,。
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