近日有報道稱,，瑪雅歷法是循環(huán)的，“末日說”并不存在,，2012年非但不像美國一部電影渲染得那樣恐怖,，反而是一個新的開始。
瑪雅文明給現(xiàn)代人留下了太多疑問,。獵奇的人好奇殘忍又神秘的鮮血祭祀,，科學(xué)愛好者驚訝于堪比現(xiàn)代的不可思議的天文歷法，考古專家迷惑工藝先進(jìn)的水晶頭骨和金屬器具,，經(jīng)濟(jì)學(xué)家好奇千年前高度發(fā)達(dá)的貿(mào)易……無數(shù)有關(guān)瑪雅文明的猜測,，皆因歷史記述的缺失,，備顯神秘。
瑪雅文明包含的地理范圍廣闊,，北起墨西哥尤卡坦半島,，南至危地馬拉、伯利茲以及洪都拉斯部分地區(qū),。對于瑪雅文明發(fā)展歷程的界定,，更是眾說紛紜。一種說法是大致分為兩個時期：公元4―9世紀(jì)的舊帝國時期和9―14世紀(jì)的新帝國時期,。也有將其劃分為前古典期,、古典期和后古典期的。目前有關(guān)瑪雅文明的資料僅有不到30種手抄本,，內(nèi)容包括神話預(yù)言,、宗教禮儀、歷史和人物傳說,、部分醫(yī)學(xué)以及星象知識與歷法,。
地域和時間雖然阻隔了對瑪雅文明的認(rèn)識，但瑪雅文明仍在恩澤后人,。比如玉米,、可可豆等就是瑪雅文明留給人類的財富?？煽啥股踔吝€被瑪雅人當(dāng)作貨幣使用,。
如此發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)自然離不開歷法的發(fā)明。此外,，瑪雅人篤信神話中諸神以及預(yù)言的巨大作用,。因而他們又將歷法用于預(yù)測未來、防止災(zāi)變,。關(guān)于瑪雅文明的介紹中,，有不少對地球和金星運(yùn)行的精準(zhǔn)敘述。
由于對星象知識的熟練掌握,，瑪雅人的預(yù)言中便擁有了初步的宇宙觀概念,。在《卡其克萊斯人的歷史》、《波波爾?烏》,、《丘馬耶爾的契倫?巴倫》等書中,，分別涉及了火、時間,、黑暗和黑夜起源的內(nèi)容,，也逐漸形成了宇宙觀的最初模樣。
可惜由于資料的缺乏，人們無從還原歷史,。1562年,，來到“新大陸”的蘭達(dá)主教，下令悉數(shù)燒毀瑪雅經(jīng)書并屠殺瑪雅祭司,。這群“帝國知識精英”,，掌握著瑪雅科技和文化發(fā)展命脈，帶著無數(shù)寫于樹皮加工成的紙張上的歷史,，消失于殖民者狹隘的文化認(rèn)知下,。隨著這一特殊社會階層的消失，瑪雅文明的發(fā)展歷程隨即成謎,。如今世人能真切感知瑪雅文明的重要途徑只是烏斯馬爾,、齊琴依察等遺跡。
對于這片土地上的瑪雅后裔以及所有人來說,，瑪雅文明更需要人們以開放包容的精神來理解,。雖然瑪雅人的認(rèn)知體系無法在各個領(lǐng)域都達(dá)到或接近當(dāng)今世界發(fā)展水平，但他們某些實踐活動仍可資借鑒,。比如,，瑪雅人發(fā)展農(nóng)業(yè)時對于氣象與物種研究的重視，與今天我們的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向不謀而合,。而瑪雅文化中與自然共生的觀點(diǎn),，也是當(dāng)代人在面臨日趨嚴(yán)峻環(huán)境問題時所著重探討的一大課題。此外,，瑪雅人尊重自然,，尊重所有宇宙中的生靈，認(rèn)為所有生命共生于此等觀點(diǎn),，也獲得廣泛認(rèn)同,。與瑪雅文明的諸多共鳴，恰恰勾勒了人類文明從古至今的共性,。
