近日有報(bào)道稱,,瑪雅歷法是循環(huán)的,,“末日說(shuō)”并不存在,,2012年非但不像美國(guó)一部電影渲染得那樣恐怖,反而是一個(gè)新的開始,。
瑪雅文明給現(xiàn)代人留下了太多疑問,。獵奇的人好奇殘忍又神秘的鮮血祭祀,科學(xué)愛好者驚訝于堪比現(xiàn)代的不可思議的天文歷法,,考古專家迷惑工藝先進(jìn)的水晶頭骨和金屬器具,,經(jīng)濟(jì)學(xué)家好奇千年前高度發(fā)達(dá)的貿(mào)易……無(wú)數(shù)有關(guān)瑪雅文明的猜測(cè),,皆因歷史記述的缺失,備顯神秘,。
瑪雅文明包含的地理范圍廣闊,,北起墨西哥尤卡坦半島,南至危地馬拉,、伯利茲以及洪都拉斯部分地區(qū),。對(duì)于瑪雅文明發(fā)展歷程的界定,更是眾說(shuō)紛紜,。一種說(shuō)法是大致分為兩個(gè)時(shí)期:公元4―9世紀(jì)的舊帝國(guó)時(shí)期和9―14世紀(jì)的新帝國(guó)時(shí)期,。也有將其劃分為前古典期、古典期和后古典期的,。目前有關(guān)瑪雅文明的資料僅有不到30種手抄本,,內(nèi)容包括神話預(yù)言、宗教禮儀,、歷史和人物傳說(shuō),、部分醫(yī)學(xué)以及星象知識(shí)與歷法。
地域和時(shí)間雖然阻隔了對(duì)瑪雅文明的認(rèn)識(shí),,但瑪雅文明仍在恩澤后人,。比如玉米、可可豆等就是瑪雅文明留給人類的財(cái)富,??煽啥股踔吝€被瑪雅人當(dāng)作貨幣使用。
如此發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)自然離不開歷法的發(fā)明,。此外,,瑪雅人篤信神話中諸神以及預(yù)言的巨大作用。因而他們又將歷法用于預(yù)測(cè)未來(lái),、防止災(zāi)變,。關(guān)于瑪雅文明的介紹中,有不少對(duì)地球和金星運(yùn)行的精準(zhǔn)敘述,。
由于對(duì)星象知識(shí)的熟練掌握,,瑪雅人的預(yù)言中便擁有了初步的宇宙觀概念。在《卡其克萊斯人的歷史》,、《波波爾?烏》,、《丘馬耶爾的契倫?巴倫》等書中,分別涉及了火,、時(shí)間,、黑暗和黑夜起源的內(nèi)容,也逐漸形成了宇宙觀的最初模樣,。
可惜由于資料的缺乏,,人們無(wú)從還原歷史,。1562年,來(lái)到“新大陸”的蘭達(dá)主教,,下令悉數(shù)燒毀瑪雅經(jīng)書并屠殺瑪雅祭司,。這群“帝國(guó)知識(shí)精英”,掌握著瑪雅科技和文化發(fā)展命脈,,帶著無(wú)數(shù)寫于樹皮加工成的紙張上的歷史,,消失于殖民者狹隘的文化認(rèn)知下。隨著這一特殊社會(huì)階層的消失,,瑪雅文明的發(fā)展歷程隨即成謎,。如今世人能真切感知瑪雅文明的重要途徑只是烏斯馬爾、齊琴依察等遺跡,。
對(duì)于這片土地上的瑪雅后裔以及所有人來(lái)說(shuō),,瑪雅文明更需要人們以開放包容的精神來(lái)理解。雖然瑪雅人的認(rèn)知體系無(wú)法在各個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到或接近當(dāng)今世界發(fā)展水平,,但他們某些實(shí)踐活動(dòng)仍可資借鑒,。比如,瑪雅人發(fā)展農(nóng)業(yè)時(shí)對(duì)于氣象與物種研究的重視,,與今天我們的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向不謀而合,。而瑪雅文化中與自然共生的觀點(diǎn),也是當(dāng)代人在面臨日趨嚴(yán)峻環(huán)境問題時(shí)所著重探討的一大課題,。此外,,瑪雅人尊重自然,尊重所有宇宙中的生靈,,認(rèn)為所有生命共生于此等觀點(diǎn),,也獲得廣泛認(rèn)同。與瑪雅文明的諸多共鳴,,恰恰勾勒了人類文明從古至今的共性,。
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