壹 下婿 新郎到女方家迎親受戲弄

下婿之俗出現(xiàn)于南北朝時,。當時的少數民族結婚有“欄門”之俗，對新郞百般刁難,，以確立妻子在家庭中的地位,，而事實上少數民族婦女的工作能力及家庭地位都較高。受此風俗影響,，南北朝時的漢族上層社會亦盛行“女權主義”,，用今天的話說，“妻管嚴”較多,。為了保持這種性別“優(yōu)勢”,，便流行起下婿的習俗。新郎到女方家迎親,，一般會受到女方親屬的戲弄,，包括口頭調笑，甚至杖打,，此風之行連皇帝都不能免俗,。至唐代，下婿之風愈演愈烈,，以致鬧出了人命,。據《酉陽雜俎》記載，一新郞官迎親，被女方親屬關于柜中,，眾人笑鬧,，一時忘記，結果憋死了新郞,。新娘還未出門便做了寡婦,，喜事變成喪事，親家變成仇家,。

貳 催妝 念詩催促新娘早點起身

新娘出嫁自然不舍娘家,，借口梳妝未完而遲遲不出門，男方為了趕吉時,，這時便要念催妝詩,。催妝詩的內容新鮮而奇巧，或是贊美新娘美貌,，或是祥和吉利,，但主題不離催之義。唐時催妝詩非常流行,，最有名的當屬陸暢為順宗的女兒云安公主出嫁所作的《云安公主下降奉詔作催妝詩》：“云安公主貴，出嫁五侯家,。天母親調粉,，日兄憐賜花。催鋪百子帳,，待障七香車,。借問妝成未，東方欲曉霞,?！甭牭接H隊伍念催妝詩，女方父母方以布幔蒙女兒之面,，送女兒登車,。

唐代才子賈島，也有催妝作品,，題為《友人婚楊氏催妝》：“不知今夕是何夕,，催促陽臺近鏡臺；誰道芙蓉水中種,，青銅鏡里一枝開,。”詩的主題是在贊美新嫁娘楊氏,，說她是水中“芙蓉”,，可“陽臺”一詞的應用，又含有譏諷之意味，暗喻新娘是高唐神女,，出身不正派,。

敦煌寫卷三二五二號中，有題為《催妝》的詩兩首,，句里有二缺字：“今宵織女降人間,，對鏡勻妝計己□；自有夭桃花菡□,，不須脂粉污容顏,。兩心他自早心知，一過遮闌故作遲,；更轉只愁奔月兔,，情來不要畫娥眉?！倍鼗脱芯繉W者認為,，這兩首催妝詩“則為敦煌民間之首見”。詩中“不須脂粉污容顏”的鋪陳,，反襯出新婦的質麗貌美之非凡,。

叁 障車 家人阻攔婚車不讓離開

障車之俗亦起于南北朝。其流行本是不舍新娘離家之意,，家人阻攔婚車不讓離開,。為趕吉時，男方就得掏銀子了,，這相當于后世的紅包,。唐代障車之俗極為流行，成為迎親儀式中的一個高峰,。但唐代中后期社會治安較差,，障車成為城市惡少、鄉(xiāng)里無賴勒索錢財的一個手段,。每有結婚之家,，這些無賴之人就趕去障車，婚家不給錢財則不許婚車起動,。為息事寧人,，不誤吉時，婚家往往忍氣呑聲,，任其敲詐,。據說，有一年,，一個少數民族的酋領娶某漢族士女為妻,，當地刺史之子糾集惡少去障車,，索要八百匹松綾，婚家一時拿不出,，惡少便搶走新娘子,，直到三天之后，婚家湊齊松綾送來,，惡少方才放新娘回去,。這一習俗由于被曲解，甚至被壞人利用,，后來被唐政府廢止,。

肆 轉席 新娘進男方大門腳不能著地

依照舊俗，新娘進男方家大門時腳不能著地,，必須鋪上氈或席,。唐代的氈毯施以錦繡，色彩斑斕,，氈毯交替而換,，引導新娘來到拜堂的青廬前，以此儀祝新婚夫妻傳宗接代,、前程似錦,。白居易在《春深娶婦家》一詩中所描寫的“青衣傳氈褥，錦繡一條斜”就是專門記敘這一習俗的,。

伍 跨馬鞍 鮮卑族風俗為漢族所學

青廬前有一馬鞍,，要新娘從上跨過,。這本是鮮卑族風俗,，亦為中原漢族所學,，意在祝愿新婚夫婦婚后生活平平安安,。

陸 青廬拜堂 亦是北方少數民族習俗

青廬即帳篷。此俗亦是北方少數民族的習俗,，漢魏以后漸傳至中原,，北朝時極盛?！队详栯s俎》載：“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外,，謂之青廬,，於此交拜,。”唐代結婚沿襲此俗,，在住宅的西南角擇一“吉地”,，露天設一帳幕，新娘從氈席上踏入青廬,，與新郞行交拜禮，即拜堂,。拜堂之后,，新婚夫妻入洞房,，依次有撒帳,、觀花燭,、合巹、卻扇等儀式,。撒帳是往新娘子身上扔各種果品，如棗,、栗等物,，祝愿其早生貴子,；觀花燭即在新房中點燃紅燭,；合巹是新婚夫婦共飲合食，表示結為一體,；卻扇是將擋在新娘子前的扇子撤走，讓新娘子以面示人等,。諸禮行完，眾人告辭,，撤去蠟燭，禮成,。整個過程，來賓不分長幼,，有的爭拾錢果相戲,，有的專給新娘子出難題，稱作“弄婦”,。第二天，新婚夫婦拜見公婆,，新娘要執(zhí)竹器,，盛棗栗，比喻將盡早給夫家延續(xù)香火,，然后又捧牛肉,、羊肉給公婆，表示從此像孝敬父母一樣孝順公婆,。此時,，婚禮才告結束?！段靼餐韴蟆?/p>