用中醫(yī)整體觀治理長(zhǎng)江(新論)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，“治好‘長(zhǎng)江病’,，要科學(xué)運(yùn)用中醫(yī)整體觀，追根溯源,、診斷病因,、找準(zhǔn)病根、分類施策,、系統(tǒng)治療”,，“做到‘治未病’，讓母親河永葆生機(jī)活力”,。這一論斷,，為治理母親河提供了重要方法。

所謂“中醫(yī)整體觀”,，強(qiáng)調(diào)“天人合一”,，也就是人與自然的和諧共處。西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人講“天人合一”,，是東方思維對(duì)生態(tài)治理的回歸,，是我們這個(gè)星球的希望所在。老子《道德經(jīng)》里講“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”,，自然始終被置于重要位置,。人與自然的和諧共處是人類生存的基礎(chǔ)，也是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),。生態(tài)的破壞,，實(shí)際上就是文明的破壞,。古代文明，包括古埃及文明,、古巴比倫文明,、古印度文明和中國(guó)文明，都跟江河的流域有關(guān),。古代文明的興衰告訴我們,，誰(shuí)把水的文明破壞，人類的文明就面臨災(zāi)難,。而人與自然的和諧相處,，將形成一個(gè)生命共同體，更好保護(hù)長(zhǎng)江生態(tài)體系,，從而達(dá)到“天人合一”的追求目標(biāo)。

讓母親河永葆勃勃生機(jī),，需要落實(shí)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“治未病”理念,。治未病，就要走出先污染后治理,、先破壞后修復(fù)的怪圈,。中醫(yī)講，“不治已病治未病,，不治已亂治未亂”,。對(duì)長(zhǎng)江治未病，要早預(yù)測(cè),、早預(yù)警,、早干預(yù)，從防范性被動(dòng)參與,，到主動(dòng)找準(zhǔn)潛在風(fēng)險(xiǎn)積極應(yīng)對(duì),。比如，對(duì)水土流失,、洪澇災(zāi)害,、水體富營(yíng)養(yǎng)化、土質(zhì)鹽漬化,、生物多樣性破壞等問(wèn)題進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)識(shí),。在此基礎(chǔ)上，由相關(guān)部門配合,，形成一個(gè)中長(zhǎng)期大的長(zhǎng)江治理方案,，就能更好地把握全局，運(yùn)籌帷幄,。

“分類施策,、重點(diǎn)突破，通過(guò)祛風(fēng)驅(qū)寒、舒筋活血和調(diào)理臟腑,、通絡(luò)經(jīng)脈,，力求藥到病除”，習(xí)近平總書記這一要求也是中醫(yī)辨證論治的體現(xiàn),。中國(guó)古代治水,，一種是堵，一種是疏,。鯀治水就用堵的辦法,，而洪澇變大。而李冰治水,，采取分水疏導(dǎo),，使一片澤國(guó)變?yōu)樘旄畤?guó)，讓都江堰工程名垂青史,。堵與疏,、開與合、升與降,，這些都是辯證法的思想,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有句名言叫“治病必求于本”,，是從哲學(xué)高度提示治療疾病的總原則,，治理長(zhǎng)江亦當(dāng)“追根溯源、診斷病因,、找準(zhǔn)病根”,，明其所源，治其所由,，體現(xiàn)辨證論治的根本法則,。

按照中醫(yī)整體觀把長(zhǎng)江治理好，一定要堅(jiān)持傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合,。傳統(tǒng)思想需要隨著時(shí)代推移,，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行合理結(jié)合與吸納。要不斷吸取新的科學(xué)成果,、新的技術(shù),。運(yùn)用中醫(yī)天人相應(yīng)、道法自然等理論,，并整合多學(xué)科交叉,，共同發(fā)現(xiàn)規(guī)律，綜合治理長(zhǎng)江,，我們一定能維護(hù)好中華民族母親河,，造福子孫萬(wàn)代,。

(作者為國(guó)醫(yī)大師，北京中醫(yī)藥大學(xué)終身教授)

王 琦