喧囂過后，邂逅中華詩詞的美

——專家談古典詩詞

彭敏 李斌 劉尊 劉笑偉 木汀 趙依 謝長虹 戴濰娜

幼兒能背上百首古詩有用嗎,？聽聽中國成語大會冠軍、中國詩詞大會亞軍彭敏怎么說……

如何更好地欣賞古詩,？看看詩報刊主編,、詩歌評論家、魯迅文學(xué)院講師怎么談……

還可以唱著背詩嗎,？問問詞曲作家……

本期,，您將在工人日報文學(xué)家園里感受來自中國古詩詞的真情與美。

——編者的話

春節(jié)期間,，“會背幾首詩,？”成為走親訪友時展示孩子才藝的必備話題。一句“生活不止眼前的茍且,，還有詩和遠(yuǎn)方”的歌謠,，喚醒了疲憊不堪的人對生活新的希望。

當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”,，中華文化基因逐漸蘇醒,。越來越多的人，開始重新學(xué)習(xí)詩歌,，讀詩,、背詩，甚而自己作詩,。網(wǎng)絡(luò)上也偶有某人因某一首詩迅速走紅的消息,；朋友圈里更是滿屏引用古詩傳情達(dá)意,；《成語大全》《中國詩詞大會》等“綜藝清流”的熱播給了熱愛古詩詞的人展示自己的平臺。

那么,，喧囂過后,，我們該如何從對古詩的膜拜與效仿中，找尋古詩詞之美,？不妨聽聽幾位專家的聲音,。

如今，背誦古詩成為早教內(nèi)容之一,，有的家長認(rèn)為這種死記硬背完全是一種攀比心理,；有人認(rèn)為這恰是對孩子早期詩歌啟蒙的培養(yǎng)。您認(rèn)為呢,？

彭敏

作家,，中國成語大會冠軍，中國詩詞大會亞軍在理解之前先記憶,，是兒童文化教育,、審美教育的法寶。那些鏗鏘的聲韻節(jié)奏和漢語特有的質(zhì)感,，會潛移默化地進入孩子精神世界的縱深處,，成為孩子學(xué)習(xí)和認(rèn)知世界的一個強大的精神背景。很多人類知識都需要靠記憶來攝取,，讓孩子背誦詩詞,，正好可以讓他們提前熟悉這一人類最重要的學(xué)習(xí)方式。

李斌

詩人,，《星星》詩刊第四編室主任,，《四川詩歌》副主編

審美能力的培養(yǎng)是循序漸進的，死記硬背是基礎(chǔ),，隨著量的積累,，審美能力的提高，生活經(jīng)驗的增加,，所有背下的詩句都會在恰當(dāng)?shù)臅r間發(fā)出光芒,。對于孩子來說，死記硬背的量要把握好,，不能引起孩子的反感,。

劉尊

著名詞曲作家，唐詩三百首新兒歌曲作者,，北京電視臺音樂節(jié)目主持人

我不贊成任務(wù)式地要求孩子學(xué)習(xí)唐詩宋詞,。死記硬背詩詞，對孩子的成長和知識的初始獲取和記憶的開發(fā)，并不是最好的辦法,。要尋求引導(dǎo)孩子讀唐詩,、背唐詩的同時，用通俗,、淺顯,、趣味性的語言，讓孩子能夠理解詩歌所表達(dá)的內(nèi)容或故事,，這樣就會使孩子自然地將自己背誦的語句和內(nèi)容,、故事聯(lián)系到一起，在思維中產(chǎn)生畫面感和聯(lián)想,。當(dāng)然,，讓孩子去理解，可能不易,。如果在孩子背誦唐詩的時候,，還能夠講出這個唐詩的故事，無疑能讓孩子對古詩詞產(chǎn)生興趣,。

劉笑偉

詩人,、中國作家協(xié)會全委委員

背誦是對傳統(tǒng)文化的致敬。每一句童年背誦的詩句,，都會在記憶深處重新綻放，讓每一個吟詩的夜晚都變得美好而溫暖,。童年的背誦,，正如春蠶吃掉的一片片桑葉，總有一天會化作透明美麗的絲,，編織著你生活的詩意,。

木汀

作家、詩人

在日常生活中,，在人,、物、景,、事前,，每一個人的耳邊通常會自然響起那些銘記于心的古典詩詞，并念念有詞——這是當(dāng)初我們的家長或老師要求填鴨式的教育成果,，使我們受益終身,。只要孩子能承受，是強灌還是攀比,，我都不反對,。

趙依

青年文學(xué)評論家、曾任魯迅文學(xué)院教研部教師，現(xiàn)為《人民文學(xué)》雜志社編輯

孩子對詩意的領(lǐng)會自然有與他們年齡相符的懵懂,，而當(dāng)孩子尚難完全把握詩歌的“情文”“形文”“聲文”時,，我們不妨鼓勵他們培養(yǎng)與詩相關(guān)的語感，從而漸入佳境,。

楊蒙

00后北京詩人,，筆名彌尚。小學(xué)二年級開始發(fā)表詩歌和散文,，出版有詩集,。目前就讀于澳大利亞悉尼科技大學(xué)

我從幼兒時期就開始背誦唐詩宋詞。我的父親是作家,，同時是詩人,。他從來不給我任務(wù)，至于每天或某個周期我該背多少,，選哪些詩詞背,，更不規(guī)定。茶前飯后,，也是興致所致時,，才較量各自的詩詞儲備量。

遠(yuǎn)離祖國,，尤其是在國外求學(xué)遇到挫折時,，是這些古典詩詞不停地溫暖和激勵我。也是這些美不可言的詩詞,，讓我更愛我的國家,。

中國詩詞美在哪里？

謝長虹

中華詩詞學(xué)會理事

詩詞之美,，在于寄托情懷,。為國人而愛國，故有“黃金百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還”之豪邁,。對社會不平而鳴，有“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”之痛斥,。見朝代更迭而感“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”,。

詩詞之美,，在于安放心靈?！敖Y(jié)廬在人境”時,，以“心遠(yuǎn)地自偏”,，故不為喧囂所動。情動于中,，而念紅豆“此物最相思”,，惆悵“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”,。出門在外,，難免“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”,。離別之際,，或有“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”之感傷,，或有“天下何人不識君”之達(dá)觀,。

詩詞之美，在于涵養(yǎng)精神,。一如唐人司空圖《詩品》中所言：如不可執(zhí),，如不可聞。無論“人閑桂花落,，夜靜春山空”之謐靜,，“野曠天低樹，江清月近人”之孤寂,，還是“日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)”之草長鶯飛，“兩個黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天”之煙花三月,，都給我們的平淡生活帶來了遠(yuǎn)方的詩意。

戴濰娜

詩人,，中國社會科學(xué)院研究員

中國古典文明里，流行詩文唱酬,、林苑修葺,、社團雅集、書畫品題等活動,，詩歌甚至作為一種日常交際而存在,，形成一種時代風(fēng)尚。古典碎片喚醒了民族的整體記憶,，最重要的東西需要在每一代人那里不斷重復(fù),。

弘揚傳統(tǒng)文化，您認(rèn)為還有什么好的方式讓詩詞走下高雅的殿堂,，飛入尋常百姓家,？

李斌詩歌是高雅的，但沒圈養(yǎng)在殿堂，它就在大地上的每一個地方,，你只要伸出手就可以握住,，就看你伸不伸手，或者說你有沒有伸手的心境,。

劉尊

我用了逾三年時間為300首唐詩創(chuàng)作了曲譜,，用孩子們喜歡音樂、唱歌的天性,，和古詩詞有機的結(jié)合起來,，讓他們對唐詩的學(xué)習(xí)更加有性趣，用音樂讀唐詩,，唱會一首歌,，學(xué)會一首詩。

戴濰娜

讀書人面對世界的姿態(tài),，并非“凝固在書房里”,，詩歌不光是圣殿里的祭品，也是我們的日用品,。任何人,，不管他是知識分子、是藝術(shù)家,，是農(nóng)民還是船員,，都可以以自己獨特的生命體驗來寫詩?！安幌裨姼琛?，這可能包含了我們對詩歌長期的偏見，好像月亮花朵就是詩,，煎餅大蒜就不是詩,。這是一種一廂情愿的唯美潔癖。事實上,，任何內(nèi)容都可以入詩,，任何人都可以讀詩，寫詩無論是古詩,，還是新詩,，都是這個民族最古老也最重要的發(fā)聲器官。平日里尋常的經(jīng)驗和情感,，被詩歌認(rèn)領(lǐng)之后,，像一塊璞玉呈現(xiàn)出一種前所未見的美。

面對社會上對詩歌的膜拜和獵奇心理,，您認(rèn)為該如何表達(dá)對詩歌真正的熱愛,？

彭敏

讓詩歌介入自己的日常生活,，才是對詩歌真正的熱愛。言談中有詩,，提筆作文,、寫文案時有詩，聚會飲宴時玩詩詞游戲,，詩歌才算真正融入了我們的日常生活,。我們不必把愛詩這件事拔得太高，愛詩,，和愛打臺球,、愛看美劇、愛游泳健身一樣,，都是一種生活方式,，一種能夠大大提高我們精神生活質(zhì)量的生活方式，如此而已,。

木汀

毫無疑問,，中國詩歌是中華民族文明史的爍爍星空，是中華民族文明史的一部分,。不僅應(yīng)仰望,，更該敬畏。詩歌的熱,、冷,、起、伏,，包括詩歌的種種“裂變”,，都是現(xiàn)實生活審美所致。中國古典詩詞充分體現(xiàn)了中國語言和文字的才,、膽,、識、力,。

劉笑偉

正是一代代中國人,，傳承著詩三百、楚辭和唐詩宋詞元曲的傳統(tǒng),，吟誦著屈原,、李白,、杜甫,、蘇東坡等人的名句，并且體味著詩詞中所蘊含的山水之美,、家國情懷和人生哲思……進入新時代,，構(gòu)建社會主義核心價值觀,，同樣離不開深沉持久的文化自信。中國古典詩詞中,，有許多東西值得發(fā)現(xiàn)和繼承,。一個健康和諧的社會，離不開人的藝術(shù)修養(yǎng),。中國的古典詩詞,，是世界藝術(shù)寶庫中的珍品，我們有理由繼承好,、發(fā)揚好,，讓其在提升國民素質(zhì)和修養(yǎng)中發(fā)揮更大作用。

周倩