尋找古老非遺的生存之道(新語)

傳承千百年的非遺是民族的文化瑰寶，需要我們在當代環(huán)境下予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，讓傳統(tǒng)技藝的生存發(fā)展與政策法規(guī)、社會期待相互適應(yīng),、共同進步

今年農(nóng)歷正月十五,，河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“五道古火會”依然缺席。據(jù)說,，這一民俗起源于漢代,，流傳了2000多年，目前已中斷4年,。2016年,，“五道古火會”代表性傳承人楊風申在制作煙花“梨花瓶”時被趙縣公安帶走。最后法院判決楊風申犯非法制造爆炸物罪,，但免予刑事處罰,。之后古火會一直沒有辦理到合法手續(xù)，“梨花瓶”也就一再與村民“爽約”了,。

隨著社會的變遷,，一些有千百年歷史的非遺項目與當代生活秩序、社會規(guī)則甚至是法律法規(guī)產(chǎn)生了矛盾,。面對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會激烈碰撞的問題,，我們該持怎樣的態(tài)度？

應(yīng)該看到,，長期以來,，非遺本身不是一成不變的,，它的演變和所有事物一樣，都是處在不斷更新,、發(fā)展,，甚至淘汰的過程中。類似的現(xiàn)象也并非現(xiàn)在才有,，消失在歷史長河里的技藝更是不勝枚舉,，只是今天非遺面臨的困境離我們更近，才更容易引發(fā)關(guān)注,、同情和擔憂,。

當然，理性認知并不意味著讓非遺“任憑雨打風吹去”,，傳承千百年的非遺是民族的文化瑰寶,，需要我們在當代環(huán)境下予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，讓傳統(tǒng)技藝的生存發(fā)展與政策法規(guī),、社會期待相互適應(yīng)、共同進步,。

比如,，隨著動物保護觀念的興起，國家級非遺馬戲近年來常被動物保護組織以“虐待動物”等理由舉報,。面對這些變化,，不少馬戲團積極創(chuàng)新，編創(chuàng)更加有趣而非危險的劇目,，贏得越來越多的認可,。類似這樣的創(chuàng)新探索還有不少。

不過,，和制作煙花“梨花瓶”可能危害公共安全,、古法造紙的技藝或許會污染環(huán)境一樣，在現(xiàn)有法律框架下,，一些非遺項目還難以找到更加妥善的傳承路徑,。可以預(yù)見,，隨著社會的變遷,，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會之間的矛盾或許會越來越多。這不僅考驗著傳承人的創(chuàng)新能力,，也考驗著相關(guān)部門的決策智慧,，需要各界的理解和助力。只有各方共謀良策,，才能為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更適宜的發(fā)展環(huán)境,。

鄭海鷗