尋找古老非遺的生存之道(新語)

傳承千百年的非遺是民族的文化瑰寶,，需要我們在當(dāng)代環(huán)境下予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)技藝的生存發(fā)展與政策法規(guī),、社會(huì)期待相互適應(yīng),、共同進(jìn)步

今年農(nóng)歷正月十五,，河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“五道古火會(huì)”依然缺席。據(jù)說,，這一民俗起源于漢代,，流傳了2000多年，目前已中斷4年,。2016年,，“五道古火會(huì)”代表性傳承人楊風(fēng)申在制作煙花“梨花瓶”時(shí)被趙縣公安帶走。最后法院判決楊風(fēng)申犯非法制造爆炸物罪,，但免予刑事處罰,。之后古火會(huì)一直沒有辦理到合法手續(xù)，“梨花瓶”也就一再與村民“爽約”了,。

隨著社會(huì)的變遷,，一些有千百年歷史的非遺項(xiàng)目與當(dāng)代生活秩序、社會(huì)規(guī)則甚至是法律法規(guī)產(chǎn)生了矛盾,。面對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)激烈碰撞的問題,，我們該持怎樣的態(tài)度？

應(yīng)該看到,，長期以來,，非遺本身不是一成不變的，它的演變和所有事物一樣,，都是處在不斷更新,、發(fā)展，甚至淘汰的過程中,。類似的現(xiàn)象也并非現(xiàn)在才有,，消失在歷史長河里的技藝更是不勝枚舉，只是今天非遺面臨的困境離我們更近,，才更容易引發(fā)關(guān)注,、同情和擔(dān)憂。

當(dāng)然,，理性認(rèn)知并不意味著讓非遺“任憑雨打風(fēng)吹去”,，傳承千百年的非遺是民族的文化瑰寶，需要我們在當(dāng)代環(huán)境下予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，讓傳統(tǒng)技藝的生存發(fā)展與政策法規(guī)、社會(huì)期待相互適應(yīng),、共同進(jìn)步,。

比如，隨著動(dòng)物保護(hù)觀念的興起,，國家級非遺馬戲近年來常被動(dòng)物保護(hù)組織以“虐待動(dòng)物”等理由舉報(bào),。面對這些變化,，不少馬戲團(tuán)積極創(chuàng)新，編創(chuàng)更加有趣而非危險(xiǎn)的劇目,，贏得越來越多的認(rèn)可,。類似這樣的創(chuàng)新探索還有不少。

不過,，和制作煙花“梨花瓶”可能危害公共安全,、古法造紙的技藝或許會(huì)污染環(huán)境一樣，在現(xiàn)有法律框架下,，一些非遺項(xiàng)目還難以找到更加妥善的傳承路徑,。可以預(yù)見,，隨著社會(huì)的變遷,，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會(huì)之間的矛盾或許會(huì)越來越多。這不僅考驗(yàn)著傳承人的創(chuàng)新能力,，也考驗(yàn)著相關(guān)部門的決策智慧,，需要各界的理解和助力。只有各方共謀良策,，才能為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更適宜的發(fā)展環(huán)境,。

鄭海鷗