■葉國(guó)良

傳統(tǒng)佳節(jié)說傳統(tǒng)。

歷史長(zhǎng)河里,，我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著各自的來源、發(fā)展與變化,。追溯和了解它們的命運(yùn),，是今天的人們親近傳統(tǒng)的一種方式。本文摘自復(fù)旦大學(xué)出版的《禮制與風(fēng)俗》一書,，有刪節(jié),。

人日登高的光芒

終為九月九日重陽(yáng)節(jié)所掩

去年元夜時(shí)，花市燈如晝,。月上柳梢頭,，人約黃昏后。

今年元夜時(shí),，月與燈依舊,。不見去年人，淚濕春衫袖,。

——宋·歐陽(yáng)修《生查子》,，一說朱淑真作

此詞的背景是元宵，元宵意指上元的夜晚,，所以又稱元夜,。元宵是古代婦女唯一可以夜間公然逛街的日子。

元宵之能逛街,，是因大放燈火,，據(jù)傳西漢時(shí)已有之。古代有宵禁,，平時(shí)晚上街上黑漆漆的,，無(wú)法愉快地觀覽。正因上元當(dāng)晚,，張燈結(jié)彩,，火樹銀花，男女雜沓,，小販林立,，街道上熱鬧非凡,，所以發(fā)生過許多故事。譬如樂昌公主的破鏡重圓即是,。

宋代辛棄疾《青玉案》寫道：“東風(fēng)夜放花千樹,，更吹落，星如雨,。寶馬雕車香滿路,。風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn),，一夜魚龍舞,。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去,。眾里尋他千百度,。驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。”男女邂逅,，引發(fā)情愫,，正與《生查子》同一情境。此外,，當(dāng)夜婦女因可外出活動(dòng),，也引發(fā)了許多習(xí)俗，譬如已婚婦女摸門釘求子,，等等,，且因地而異。

上元夜間有精彩豐富的活動(dòng),，人所熟知,。其實(shí)白天還有一個(gè)活動(dòng)，卻遭人遺忘,?！端鍟ぴ獌賯鳌份d：“文帝嘗于正月十五日與近臣登高。時(shí)冑不在,，上即令馳召之,。及冑見，上謂曰：‘公與外人登高,，未若就朕也,。’賜宴極歡?！笨梢娝宕纳显?jié),，白天男人們登高，夜間則男女一同逛街觀燈,。

大約上元這天節(jié)目太多了,，唐朝便將登高提前到人日。

人日即正月七日,。據(jù)說女媧創(chuàng)造天地萬(wàn)物,，在第七天造了人，所以正月七日稱為人日,。因而當(dāng)天有個(gè)相應(yīng)的習(xí)俗,，剪彩紙為人形戴在頭上,，象征人類的誕生,，稱之為“人勝”。唐人李嶠有《人日侍宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》：“鳳城景色已含韶,，人日風(fēng)光倍覺饒,。桂吐半輪迎此夜，營(yíng)開七葉應(yīng)今朝,。魚猜水凍行猶澀,，鶯喜春熙弄欲嬌。愧奉登高搖彩翰,，欣逢御氣上丹霄,。”可見唐帝室也行此俗,。侍宴賜彩縷人勝之外,，眾官便去登高。

登高必選南方向陽(yáng)之處,，韓愈有《人日城南登高詩(shī)》,，因?yàn)槌悄细挥陉?yáng)氣，這里含有古人關(guān)于大自然對(duì)人體健康之影響的思維,，有如今人喜歡親近森林的芬多精和瀑布前的負(fù)離子一般,。

但是人日登高的光芒，最終還是為九月九日重陽(yáng)節(jié)所掩,。據(jù)漢代《西京雜記》載宮人賈佩蘭稱：“九月九日,，佩茱萸，食蓬餌,，飲菊花酒,，云令人長(zhǎng)壽。”九與久同音,，當(dāng)日除佩戴并食用令人長(zhǎng)壽之物外,，鄉(xiāng)里間還有祈求或祝福長(zhǎng)壽的宴會(huì)活動(dòng)。漢末曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來,，忽復(fù)九月九日,。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng),。俗嘉其名,，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì),?！边@習(xí)俗后來演化為重陽(yáng)敬老活動(dòng)。

此外,，重陽(yáng)節(jié)男男女女還要登高健身,，《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽(yáng),，使女游戲,，就此祓禊、登高,?！鄙纤群椭仃?yáng)，乃是婦女郊游的日子,，也是入冬前舒展筋骨的機(jī)會(huì),，特別受到重視。也許因?yàn)橹仃?yáng)豐富的活動(dòng)超過了人日,，人日登高的習(xí)俗遂為重陽(yáng)所吸納,。

總之，一年中的登高佳節(jié),，先是上元與重陽(yáng)并立,，繼而改為人日與重陽(yáng)并立，最終則重陽(yáng)獨(dú)占鰲頭,。如今,，知道上元、人日有登高之俗者已經(jīng)寥寥無(wú)幾了,。

若論此俗來源可追溯到上巳修禊

溱與洧,，方渙渙兮。士與女,，方秉蕑兮,。女曰觀乎,，士曰既且。且往觀乎,，洧之外,，洵訏且樂。維士與女,，伊其相謔,，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧,，瀏其清矣,。士與女，殷其盈矣,。女曰觀乎,，士曰既且。且往觀乎,，洧之外,，洵訏且樂。維士與女,，伊其將謔,，贈(zèng)之以勺藥,。

——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》

這首著名的詩(shī)描寫春水方盛之時(shí),，鄭國(guó)人紛紛到河畔踏青，有青年男女邂逅相悅的情景,。他們?yōu)楹吻巴优?？《韓詩(shī)章句》說：“當(dāng)此盛流之時(shí)，眾士與眾女方執(zhí)而拂除,。鄭國(guó)之俗,，三月上巳之日，此兩水之上,，招魂續(xù)魄,，拂除不祥?！备鶕?jù)研究,，早在殷代、西周之初,，王室便會(huì)在春季“乘舟禊于名川”,。《周禮·女巫》鄭玄注說：“歲時(shí)祓除,，如今三月上巳如水上之類,?！膘鹗浅囊馑迹菨嵉囊馑?，即拂除身心已積累一冬的不祥,，使其凈化。日子在三月上巳日,，所以稱為上巳節(jié),。《溱洧》中的青年男女到河畔去,，便是為了拂除不祥,。至于有人相遇互悅，乃是這個(gè)習(xí)俗中的插曲,。

這個(gè)習(xí)俗傳到魏晉,，略有變化。東晉時(shí)王羲之的《蘭亭集序》寫道：“永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。”此次集會(huì)有數(shù)十人參加,，他們修禊的所在地名為蘭亭,，反映的習(xí)俗與《溱洧》所載相同。

不過,，當(dāng)時(shí)已不見士人“招魂續(xù)魄”的活動(dòng)了,，重點(diǎn)放在曲水流觴與賦詩(shī)。他們?cè)诤优贤诰蛞粭l彎彎曲曲的淺流,，引入河水,，將酒置于可以浮在水面的眾多耳杯中，讓它們緩緩地順流漂浮,。眾人坐于曲水旁,，縱覽水光山色，一面作詩(shī),，一面隨興取酒飲用,，服務(wù)人員會(huì)隨時(shí)補(bǔ)充，如此循環(huán),，其設(shè)計(jì)宛如現(xiàn)代的旋轉(zhuǎn)壽司一般,，但意境之高雅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)過之,。

這樣的雅事始終被文士們繼承著,，只不過準(zhǔn)備曲水流觴太過費(fèi)事,，往往只剩飲酒賦詩(shī)的節(jié)目了。清人方文《禊日牛渚》詩(shī)寫道：“去年禊日在真州,，與客沽酒臨江樓,。”可稱略存其意,。圓明園有曲水流觴之亭,，但其設(shè)計(jì)恐怕與古人的野趣相去甚遠(yuǎn)。

三月上巳,，后來多改用三月三日,，因而上巳之名漸遭遺忘。杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新,，長(zhǎng)安水邊多麗人,。”乃是描寫當(dāng)時(shí)修禊之俗,。當(dāng)天王公貴族,，平民百姓，男男女女,，老老少少,，都齊往水邊，但他們的主要興趣是踏青散心,，以及人看人,，祓除不祥、飲酒賦詩(shī)恐怕已不在心上,。特別是婦女興致最高,，因?yàn)檫@是她們一年之中可以名正言順地在大白天郊游的兩個(gè)日子之一,，另一個(gè)日子是九月九日重陽(yáng)節(jié),。漢代的《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽(yáng),，使女游戲,，就此祓禊、登高,?！?/p>

受宋朝理學(xué)的影響，婦女郊游的概念不受歡迎,。但習(xí)俗有其堅(jiān)韌的生命力,，人們將主要的活動(dòng)改為上墳掃墓，仍在暮春舉行,，仍然踏青,。至今有些地區(qū)在農(nóng)歷三月三日上墳,，有些則在清明或前后掃墓，若論此俗的來源,，可以追溯到上巳修禊,，只是主要的活動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)過數(shù)次變遷了。

典故的背后

有漸被遺忘的七夕曝書習(xí)俗

玉露三秋早,，銀河七夕初,。不應(yīng)須臥疾，為曝腹中書,。

——唐·鄭愿《七夕臥病》

農(nóng)歷七月七日,，據(jù)傳是天上牛郎織女相會(huì)之期?？椗菋D女們崇拜的對(duì)象,，晚上要向織女乞巧，期望習(xí)得一手好女紅,。這習(xí)俗起源很早,，《西京雜記》載：“漢彩女，常以七月七日穿七孔針于開襟樓,，俱以習(xí)之,。”這是宮女乞巧,。南北朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》載：“七月七日,，為牽牛織女聚會(huì)之夜,。是夕,，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針,，或以金銀石為針,，陳瓜果于庭中，以乞巧,。有喜子網(wǎng)于瓜上,，則以為符應(yīng)?！边@是民家婦女乞巧,。除了乞巧，后代婦女也會(huì)向織女祈福,，周處《風(fēng)土記》稱：“乞富,、乞壽、無(wú)子乞子,，唯得乞一,，不得兼求,。”也有人將子女許給織女為子,，以確保子女能順利長(zhǎng)大成人,。從上述看來，七月七日似乎是專屬于婦女的節(jié)日,。鄭愿不學(xué)杜牧“臥看牽?？椗恰保瑓s在當(dāng)天曝其“腹中書”,，不是有點(diǎn)做作嗎,？

其實(shí)七月七日并不專屬婦女，男男女女都有事要忙,。

漢代崔寔《四民月令》講到七月時(shí)說：“七日,，遂作曲，合藍(lán)丸及蜀漆丸,，暴經(jīng)書及衣裳,，作干糗，采葸耳,，設(shè)酒脯時(shí)果,，散香粉于筵上，祈請(qǐng)于河鼓,、織女,。”原來這天要做的事情很多,，白天也要曝曬衣物,，且其起源恐怕不晚于乞巧，《淵鑒類函·歲時(shí)部》載：“太液池西,，有漢武帝曝衣樓,，七月七日宮人出衣曝之?！眲t漢朝初期便已如此,。《世說新語(yǔ)·任誕篇》記載一段有趣的故事：“阮仲容步兵居道南,，諸阮居道北，北阮皆富,，南阮貧,。七月七日，北阮盛曬衣,，皆紗羅錦綺,。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭,，人或怪之，曰：‘未能免俗,，聊復(fù)爾耳,。’”諸阮為了好衣裳不遭蟲蠹而曝曬,，阮咸(字仲容)卻掛起不值錢的犢鼻裈,，合乎當(dāng)時(shí)“任性荒誕”的標(biāo)準(zhǔn)，所以被寫入《任誕篇》,，也算一種名士風(fēng)流,。而“未能免俗”一語(yǔ)，也透露了七月七日白天曬衣的習(xí)俗,。

這習(xí)俗唐代依然,，所以沈佺期《七夕》詩(shī)云：“月皎宜穿線，風(fēng)輕得曝衣,?！庇制洹镀呦ζ匾缕酚芯湓疲骸按艘剐欠焙诱祝藗骺椗疇颗,？?。宮中擾擾曝衣樓，天上娥娥紅粉席,?！倍鸥Α稜颗？椗芬灿芯湓疲骸捌匾卤樘煜?，曳月?lián)P微風(fēng),。蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中,?！币陨先?shī)寫的都是七月七日白天曬衣、晚上乞巧的習(xí)俗,。

除了曬衣之外,，文人學(xué)士也在這天曝曬經(jīng)籍，以免蛀蟲破壞卷帙,。王隱《晉書》(佚文)載：“魏武帝辟高祖,，高祖以漢祚將終，不欲屈節(jié)于曹氏,，辭以風(fēng)痹不能起,。魏武帝遣親信令史，微服于高祖門下樹陰下息。時(shí)七月七日,，高祖方曝書,。令史竊知，還具以告,。乃重遣辟之,，敕行者曰：‘若復(fù)不動(dòng)，便可收之,?！咦鎽侄鴳?yīng)命?！贝宋睦锏母咦?，指司馬懿。他本不愿應(yīng)聘當(dāng)曹操的幕僚,，托詞腿部麻痹無(wú)法起床,。多疑的曹操派人穿著便衣偵察，發(fā)現(xiàn)司馬懿七月七日曬書,，足證麻痹乃是謊言,。于是重新下聘，并指示不接聘便逮捕,，司馬懿只好應(yīng)聘出山,。在當(dāng)時(shí)，曹操若知司馬家會(huì)奪走曹家的天下,，想必不會(huì)那么認(rèn)真追究,。歷史真會(huì)作弄人。

由上可知,，七月七日這天,，男人也有事要忙。不過,，有人就是會(huì)作怪,。《世說新語(yǔ)·排調(diào)篇》說：“郝隆七月七日出日中仰臥,，人問其故,，答曰：‘我曝書?！眲e人是真曝書,，郝隆則曝腹，以示滿腹經(jīng)綸,，如果不是腹有詩(shī)書氣自華,，這可怪的行徑很快就會(huì)成為笑柄。鄭愿詩(shī)用的就是郝隆的典故,，而這個(gè)典故的背后,，其實(shí)有漸被遺忘的七夕曝書習(xí)俗。

七夕曝曬衣物的習(xí)俗會(huì)被遺忘,，原因之一是后世將此俗改到六月六日,。據(jù)傳玄奘取經(jīng)返國(guó)，不慎于六月六日落水,，撈出曬干,，因而寺院每年于此日逐頁(yè)翻書曝曬，稱為“翻經(jīng)節(jié)”,。又,，崇信道教的宋真宗自稱在這天獲得上天賜予天書，而定六月六日為“天貺節(jié)”,?？傊咴缕呷掌貢褚挛?、書籍的習(xí)俗,，大約經(jīng)過佛、道兩家說詞的渲染,，不知不覺轉(zhuǎn)到六月六日,。至今民間仍有“六月六，曬紅綠”(紅綠指衣服)之說,，而清人朱彝尊則名其文集為《曝書亭集》,。