豬八戒的前世今生

　　祿是遒 《中國民間信仰》

在早期的《西游記》圖本中，豬八戒的形象更接近于野豬。如今豬八戒漸趨卡通化,，成為人們喜愛的形象,，這也是野性淡去的結(jié)果,。

在《山海經(jīng)》里出現(xiàn)了豬形的怪物，名曰“并封”，是雙頭怪獸，樣子像豬：“其狀如彘,，前后皆有首，黑,?！薄吨軙分杏钟绪M封：“鱉封者，若彘,，前后皆有首”,。并封、鱉封是同一種怪獸,，只是在讀音上稍微有所區(qū)別,，在這個名稱背后,，是某種已然消逝的古音,。

豬以怪獸的面貌出現(xiàn)，仍是原始風(fēng)貌,，后來豬變?yōu)槿?，出來作怪,，這在東晉的《搜神記》里已有了端倪。吳郡有一位王公子,，外出見一船家女子十七八歲,，便留宿一夜，天明時,，贈其金鈴,，系在手臂上，派人送她回家,，她家中卻不認(rèn)識她,。就在此時，女子忽然不知蹤跡,。人們路過豬圈,，卻看到“母豬臂有金鈴也”，原來是母豬變化為女子,，不知王公子知道后將作何感想,。《太平廣記》里又有安祿山化作豬形的故事：“祿山醉臥,，化為一豬而龍頭,。”左右報(bào)與玄宗,，玄宗卻說：“豬龍而已,，沒什么能耐”，便置之不理,。

牛僧孺《玄怪錄》中有豬妖的故事,，也發(fā)生在唐朝。郭元振年輕時路過一處大宅,，聽到有女子哭聲,，尋到女子，那女子道：“妾此鄉(xiāng)之祠有烏將軍者,，能禍福人,，每歲求偶于鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)人必?fù)裉幣勒叨扪??！痹瓉懋?dāng)?shù)赜袨鯇④姡磕甓家獜泥l(xiāng)里娶一女,，不然就降下風(fēng)雨雷雹,，這個哭泣的女子就是今年入選之人。郭元振聽了大怒，待到烏將軍來,，郭元振拔刀剁了烏將軍一只手,，此時天色欲曉，“開視其手,，則豬蹄也,。”后來郭元振帶領(lǐng)鄉(xiāng)民追尋血跡,，找到了烏將軍的巢穴,，原來它藏身于一座墳冢之內(nèi)，“其中若大室,，見一大豬,，無前左蹄，血臥其地,，突煙走出,，斃于圍中”，從此禍患得以根除,，郭元振后來出將入相,，所救的民女也嫁與了郭元振。

烏將軍的“烏”即烏黑之意,，豬的毛色黑,，故名烏將軍?！段饔斡洝防锏呢i八戒霸占高老莊的高翠蘭,，也承襲了烏將軍強(qiáng)娶民女的故事。豬八戒本是統(tǒng)領(lǐng)八萬水軍的天蓬元帥,，因?yàn)閼蚺隙?，被玉帝貶下凡間，錯投了豬胎,，才變成豬樣,。但他投胎不是家豬，而是兇猛的野豬,。因從他的長相就可以看出：“卷臟蓮蓬吊搭嘴,，耳如蒲扇顯金睛，獠牙鋒利如鋼銼,，長嘴張開似火盆,。”家豬沒有獠牙,。只有野豬,，才有長長的獠牙,，兇惡之相更容易被妖魔化。在早期的《西游記》圖本中,，豬八戒的形象更接近于野豬,，而隨著山林的萎縮,，野豬的蹤跡難覓,，其兇猛也就無人知曉。

清末的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》里提到浙江東部的山林中有野豬出沒,，鄉(xiāng)民準(zhǔn)備火槍,，前去圍捕，結(jié)果與野豬群遭遇,，眾人持槍射擊,，野豬也向人群沖去，“突煙冒火而前,，逢人亂嚙”,，鄉(xiāng)民有七人受傷，野豬只有兩頭被擊斃,，每頭有六七百斤重,。古人在此基礎(chǔ)上想象出來的豬妖，無疑是生猛的,。如今豬八戒漸趨卡通化,，成為人們喜愛的形象，這也是野性淡去的結(jié)果,。

《點(diǎn)石齋畫報(bào)》里還有一個豬八戒轉(zhuǎn)世的故事,，說的是忠州人何某家中養(yǎng)了頭豬，一日忽然像人一樣直立起來,，還不停地啼叫,。家人大駭，將其賣給屠戶,。不久,，室內(nèi)器物無故自動，年僅十四歲的女兒忽然倒地,，扶起后狂叫：“吾豬悟能也,，汝女在唐時本陳姓，與吾有夙緣,，今得相遇,，合是前因，當(dāng)隨我去,?！奔胰梭@懼，請術(shù)士作法也未見效，后來家人朝夕以香花奉祀,，方才不見怪異,。這類故事多附會豬八戒故事，價值不高,，摻雜了因果報(bào)應(yīng)等糟粕,。袁枚《子不語》中也提到，杭州云棲寺放生處有人面豬,，豬身人面,，平湖張九丹先生曾經(jīng)親眼所見，“豬羞與人見,，以頭低下,，拉之才見”，似乎是某段因果的注腳,。在這些故事里,，已經(jīng)難見前人筆下的風(fēng)云奇詭了。

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