|
|
“人民公仆谷文昌，精神多像木麻黃,，一生貢獻(xiàn)給人類,，生態(tài)海島播綠人……” 日前，海峽兩岸（福建·漳州）融晴文化藝術(shù)展在東山縣開幕,，子活動“中國東山島”全國攝影大展啟動,，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東山歌冊再度吸引了來自全國各地攝影家的聚焦,。在東山縣銅陵鎮(zhèn)的孫氏大厝內(nèi)，十余名婦女手執(zhí)冊子,，用方言動情演唱著,。曲音裊裊婉轉(zhuǎn)，唱腔拖曳流暢,，引人駐足,。她們所吟唱的，正是新編的東山歌冊《木麻黃——文昌樹》,。 歌冊“七言成句,，句句成詩，唱之如歌”,，是東山縣特有的曲藝,。新時代的演唱者們，將谷文昌在東山的功績編成歌冊,，讓古老的歌聲唱出嶄新的曲調(diào),。 口口相傳 海島風(fēng)味
東山歌冊省級非遺代表性傳承人張麗卿演唱歌冊,。肖國和 攝 東山歌冊起源于廣東潮汕地區(qū)的潮州歌冊,。據(jù)東山縣圖書館館長、研究館員游明元介紹,，歌冊由潮汕傳入的具體時間尚有爭議,，相傳明朝初年，銅山（東山島舊名）就已成為南來北往的商船經(jīng)常停泊的港口,，時間一長,，以吟詠和即興詠唱為表演形式的潮州歌冊便隨著商船來到了蝶島，其曲調(diào)在民間歌手的演唱中不斷嬗變,，融入南音等音樂的元素,，漸漸成為別具地方特色的東山歌冊。 舊時,，東山歌冊主要在婦女中流傳甚廣,，被認(rèn)為是婦女生活的教科書。通過聽唱歌冊,，東山女性認(rèn)識歷史,、了解社會、增長知識,，學(xué)做人,、知善惡、識禮儀等,，一代代足不出戶的婦女就靠著口口相傳的歌冊故事,，滋養(yǎng)貧瘠的精神世界,。
民間搜集的老歌冊。受訪者供圖 “歌冊曲調(diào)悠揚,，歌文通俗明快,，易唱易讀，朗朗上口,，深受廣大東山婦女喜愛,。”游明元介紹,，“男人出海捕魚去了,，女人就會在‘月上柳梢頭’之時，三五成群圍坐一起,，一邊織網(wǎng),、捻線，一邊聆聽,、吟唱獨具海島風(fēng)味的歌冊,。” 80歲的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目歌冊（東山歌冊）代表性傳承人,、“老歌星”蔡婉香,，回憶起年輕時唱歌冊的場景依然歷歷在目?！懊刻煲鼓唤蹬R,，島上歌冊場盛行，到處一片歌冊聲,。左鄰右舍,、男女老少不約而至，屋里屋外甚至能圍坐著三五十人,。在一盞昏暗的煤油燈下,，與姐妹們一起唱歌冊，一人唱一個多小時,，一直唱到半夜后,。”她說,，聽歌冊與聽故事一樣,，讓許多人上癮。 幾成絕響 熬過寒冬
東山縣街頭,，婦女圍坐一起一邊做農(nóng)活,，一邊吟唱歌冊。受訪者供圖 解放后至上世紀(jì)60年代,，是東山歌冊第一個快速發(fā)展的時期,。尤其是1956年“雙百”方針提出后,，東山縣文化部門更加重視對民俗文藝的扶持，組織群眾唱歌冊,、聽歌冊,。1963年，東山全縣建有近百個歌冊場,。此外,，新歌冊《紅珊瑚》《紅燈記》《南海長城》《白毛女》等作品也應(yīng)運而生。 然而,，由于種種歷史原因和社會變遷,，輝煌一時的東山歌冊此后遭遇重挫，幾成絕響,。尤其在“文革”時期,，歌冊被打成“四舊”，歌冊唱本被大量焚毀,，致使原版留存極少,。老“歌手”大都視書如命，常把歌冊唱本作為隨葬品,，加上唱歌冊“傳內(nèi)不傳外,、傳女不傳男”等規(guī)矩，歌冊的保護(hù)和發(fā)掘工作陷入停滯,。 “當(dāng)時,，誰唱歌冊就要做檢查。我冒著被戴上‘牛鬼蛇神’黑帽的風(fēng)險,，偷偷藏下了五本心愛的歌冊?！辈掏裣阏f,，隨著大批老“歌手”去世，唱歌冊活動也大為減少,，“幾乎有近二十年的時間,，左鄰右舍再也沒響起悠揚的閩南小調(diào)，百余家歌冊場也消失了”,。 進(jìn)入上世紀(jì)80年代,，歌冊才重新回到東山百姓的生活中。盡管各種文藝形式已呈“百花”齊放之勢,，蔡婉香等人仍堅持傳唱歌冊,，并在演唱技巧上融入創(chuàng)新，結(jié)合東山風(fēng)土人情繼續(xù)創(chuàng)作新作品,，伴著歌冊走過了艱難的傳承歲月,。 新創(chuàng)歌冊 唱響東山
東山歌冊傳習(xí)所的演唱者在東山風(fēng)動石景區(qū)演唱歌冊,。受訪者供圖 進(jìn)入新世紀(jì)，東山歌冊這朵閩南地方曲藝奇葩獲得了各級政府,、文化部門的關(guān)愛,，再展風(fēng)采。 2006年,，它被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。次年7月，蔡婉香被評為國家級非遺項目東山歌冊代表性傳承人,。 為了弘揚這一寶貴的中國歷史傳統(tǒng)文化藝術(shù),，東山縣將歌冊列為地方曲藝重點保護(hù)項目，組織人員搜集整理歌冊唱本和流散于社會的口頭作品,。在繼承,、弘揚傳統(tǒng)曲目的同時，“老歌新唱”成為東山發(fā)展歌冊藝術(shù)的主要方向,?！拔覀儾粌H要保留歷史傳統(tǒng)劇本的傳唱風(fēng)味，更要注重新編現(xiàn)代歌冊的創(chuàng)新,、傳承,，并結(jié)合黨和政府各時期中心工作，以歌冊的形式進(jìn)行編制,，使上級的精神更容易傳達(dá)給群眾,，在廣泛傳唱的同時達(dá)到宣教、動員的效果,?！眹壹壏沁z項目東山歌冊代表性傳承人黃春慧說。
現(xiàn)代的東山歌冊,，在唱的基礎(chǔ)上加入了肢體動作表演形式,。受訪者供圖 在這一方針的指導(dǎo)下，優(yōu)秀的新歌冊層出不窮,。2014年,，省級代表性傳承人林如東編撰了一曲通俗易懂的歌冊《贊黨的群眾路線教育》，漳州市民間文藝家協(xié)會會員沈舜友先后創(chuàng)作出版了長達(dá)25萬字的東山歌冊《玉二媽傳奇（上,、下集）》和30多萬字的《黃道周（上,、下集）》等作品。2018年,，在谷文昌誕辰103周年之際,，沈舜友深入鎮(zhèn)村基層采風(fēng)，搜集整理谷文昌1958年至1963年帶領(lǐng)東山干部群眾根治風(fēng)沙造福一方的感人故事素材，經(jīng)過3個多月的努力,，創(chuàng)作出《木麻黃——文昌樹》《谷文昌：陣陣飯香番薯宴》等合計近一萬字的七言詩句歌冊,，將谷公的功績和東山人民的感懷永遠(yuǎn)鐫刻在歌冊唱本上。 “黨的十九大報告提出,，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念,、人文精神、道德規(guī)范,，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新,。歌冊已成為東山精神文明建設(shè)的活躍載體，我們活用非遺,，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤人們的心田,。”游明元說,。 東山縣是國家文化部命名的“中國民間藝術(shù)（音樂）之鄉(xiāng)”,，良好的文化藝術(shù)氛圍為東山歌冊的傳唱和傳承奠定了文化基礎(chǔ)。在東山縣委宣傳部,、文明辦,、圖書館等部門的組織下，東山文藝工作者和歌冊傳承人編創(chuàng)了《祖訓(xùn)家風(fēng)》《道德·楷?！贰稏|山十八景》《頌勞?！贰峨p擁共建》等30多本新歌冊，它們弘揚谷文昌精神,，歌唱魅力新東山,，在群眾中逐漸傳唱開來。
黃春慧（右四）時常參加歌冊進(jìn)校園活動,。受訪者供圖 東山縣文化部門還組織全縣城鎮(zhèn),、農(nóng)村、漁區(qū)的民間老藝人開展帶頭演唱東山歌冊,，做好傳,、幫、帶,，培養(yǎng)了一批年輕的歌手。東山歌冊的傳承人還挑選了一批適合學(xué)生的歌冊,，編成校本課程用于教學(xué),，定期走進(jìn)學(xué)校，教中小學(xué)生們唱歌冊,。2015年,，東山歌冊已在東山縣大部分學(xué)校普及。 “東山歌冊屬于民間文化，接地氣,、講實用,，具有生命力和傳播力。它通過詩歌曲藝的領(lǐng)域把主流價值觀融入民眾生活中,，對提升民眾的文化素質(zhì),、品德修養(yǎng)具有極大的教育意義！”游明元說,。
東山歌冊的傳承人受邀參加曲目表演和學(xué)術(shù)交流,。受訪者供圖 如今，東山縣現(xiàn)有歌冊傳習(xí)中心7個,，經(jīng)常參與和組織傳唱活動的有150多人,。東山歌冊還常到廣東潮汕地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，甚至走出國門在新加坡等地一展閩南文化瑰寶的風(fēng)采,。如今,，喜歡歌冊的聽眾越來越多，還有許多人慕名來到東山學(xué)唱歌冊,?！皞鞒校灰欢ㄖ辉跂|山,，只要喜歡歌冊的人,，都可以是東山歌冊的傳承人?！辈掏裣阏f道,。（本網(wǎng)記者 陳惠華） |
東山歌冊起源于廣東潮汕地區(qū)的潮州歌冊。相傳明朝初年,，東山島就已成為南來北往的商船經(jīng)常停泊的港口,，時間一長，以吟詠和即興詠唱為表演形式的潮州歌冊便隨著商船來到了蝶島,，其曲調(diào)融入南音等音樂的元素,，漸漸成為別具地方特色的東山歌冊。舊時,，東山歌冊主要在婦女中流傳甚廣,，被認(rèn)為是婦女生活的教科書。
進(jìn)入新世紀(jì),，東山歌冊被列為重點保護(hù)項目,。東山縣組織人員搜集整理歌冊唱本和流散于社會的口頭作品，在繼承,、弘揚傳統(tǒng)曲目的同時,，結(jié)合黨和政府各時期中心工作,，在廣泛傳唱的同時達(dá)到宣教、動員的效果,。東山縣還組織全縣老藝人帶頭演唱歌冊,，做好傳、幫,、帶,，培養(yǎng)了一批年輕的歌手，并挑選適合學(xué)生的歌冊編成校本課程用于教學(xué),，定期走進(jìn)學(xué)校,，教中小學(xué)生們唱歌冊。如今,，喜歡歌冊的聽眾越來越多,，還有許多人慕名來到東山學(xué)唱歌冊。
“傳承,，不一定只在東山,，只要喜歡歌冊的人，都可以是東山歌冊的傳承人,?！?——蔡婉香
