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濃妝艷抹媒婆痣,，寬袖闊腿搖擺姿，熊熊烈焰燒妖氛,，公婆抬鼎留乾坤……在閩南一帶,，火鼎公婆這一民俗表演，因其獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土氣息,、詼諧逗趣的表演形式,、神秘的民間信仰色彩，為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn),，根植于泉州草根文化血液中,，歷經(jīng)數(shù)百年傳承而不衰。 近年來(lái),，隨著移風(fēng)易俗的逐步推進(jìn),，依靠民間活動(dòng)生存的火鼎公婆表演也越來(lái)越少，年輕一代對(duì)這一傳統(tǒng)特色技藝更是知之甚少,。在民間,，這一表演形式寄托了民眾對(duì)“消災(zāi)解難、國(guó)泰民安”的希冀,。疫情期間,，各地的民俗活動(dòng)取消了，但火鼎公婆所蘊(yùn)含的初心卻從未更改,。 14歲學(xué)藝 演了39年“火鼎婆”
“火鼎婆”的裝扮一般較為夸張,，圖為吳潤(rùn)珠在表演。東南網(wǎng)記者 謝玉妹 翻拍 關(guān)于火鼎公婆這一表演形式的由來(lái)及產(chǎn)生的年代,，眾說(shuō)紛紜,。有說(shuō)，宋代百戲就有火鼎公婆,，明代《閩書(shū)》,，清代的《泉州府志·民俗》中，也有相關(guān)記載,；也有說(shuō),，火鼎公婆起源于清末，是群眾在勞動(dòng)生產(chǎn)中對(duì)文化的一種創(chuàng)造,。 火鼎公婆表演多見(jiàn)于迎神賽會(huì)的民俗踩街活動(dòng),，民間普遍認(rèn)為，該舞蹈系源于城隍,、王爺?shù)让耖g神出巡時(shí),，抬火鼎“踩路”的民俗，表達(dá)了人們對(duì)掃除一路污濁，驅(qū)除疾疫,、驅(qū)邪鎮(zhèn)惡,、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的祈求,，有“燒去千災(zāi),，迎來(lái)百福”之意,，也寓意著當(dāng)代人民群眾生活如公婆所抬之鼎“紅紅火火”,。 早前，火鼎公婆表演一般由抬著火鼎的“火鼎公”“火鼎婆”以及緊跟二老身后,、挑著柴火擔(dān)子的“女兒”組成,。“女兒”需及時(shí)向火鼎中投放木柴,，使火焰不滅,。早期，表演者在表演過(guò)程中經(jīng)常會(huì)被燙傷,，臉也很快會(huì)被熏黑,。隨著時(shí)代變遷，木頭燒的柴火已換成了更為安全的“電子火”,，不再有“女兒”挑柴火,，觀眾的關(guān)注點(diǎn)也集中在了兩個(gè)“丑角”火鼎公婆上。 泉州鯉城火鼎公火鼎婆省級(jí)非遺代表性傳承人吳潤(rùn)珠居住在泉州鯉城區(qū)常泰街道五星社區(qū),，從14歲開(kāi)始學(xué)習(xí)表演至今,，已扮演了39年的“火鼎婆”。吳潤(rùn)珠還記得,，學(xué)藝初期，教她的是村里年過(guò)古稀的老師傅吳世聰,。70多歲的吳世聰也是從小學(xué)習(xí)技藝的“練家子”,，雖然身子瘦瘦小小的，但演起“火鼎婆”卻神形兼具,，風(fēng)情萬(wàn)種,，一搖扇、一扭身,，皆是戲,。 踩高蹺、火鼎公婆,、拍胸舞蹈,、跳鼓舞……那個(gè)年代，現(xiàn)代娛樂(lè)活動(dòng)少，民俗表演很受歡迎,，熱愛(ài)藝術(shù)的吳潤(rùn)珠樣樣都學(xué)了個(gè)遍,。“其實(shí)民俗表演并沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué),，整體比較粗糙,，要看學(xué)生的領(lǐng)悟力，更多的是在實(shí)踐中逐步熟練,?！眳菨?rùn)珠拜師不久后，就經(jīng)常跟隨師傅參加附近十里八鄉(xiāng)的踩街活動(dòng),，師傅也在每次表演前進(jìn)行指導(dǎo),、表演后進(jìn)行總結(jié)，就這樣慢慢積累了表演經(jīng)驗(yàn),。 裝扮夸張 表演需神形兼?zhèn)?/strong>
吳潤(rùn)珠展示“火鼎婆”表演時(shí)的形態(tài),。東南網(wǎng)記者 謝玉妹 攝 “沒(méi)學(xué)之前，看別人表演好像很簡(jiǎn)單,，學(xué)了才發(fā)現(xiàn)很辛苦,。”吳潤(rùn)珠說(shuō),，僅是“火鼎婆”的舞蹈步法就分為小碎步,、掌中木偶步、提線木偶步,、四方步,、上山步、下山步,、過(guò)獨(dú)木橋步等近十種,。“走上山步的時(shí)候,，腰要向后挺,；下山步，腰要貓著,；走獨(dú)木橋,，腳尖要踮著……”這些生動(dòng)的步法沒(méi)經(jīng)過(guò)數(shù)年的表演經(jīng)歷很難模仿到位?！盎鸲眲t時(shí)而做“樂(lè)樂(lè)步”,，時(shí)而做“歡暢步”。 除了步法,，神情手勢(shì)也要配合到位,，以做到形態(tài)俱佳,。表演的時(shí)候，演員根據(jù)隊(duì)伍節(jié)奏自由發(fā)揮,，舞姿神態(tài)隨意變化,。由于是丑角，“火鼎公”“火鼎婆”在表演中要一邊“打情罵俏”,，一邊歪唇咧嘴作“調(diào)戲”狀,，整體顯詼諧滑稽之感，興起時(shí),，晃動(dòng)著熊熊烈火到觀眾面前,，戲逗觀眾。如何表演得更好,，全憑經(jīng)驗(yàn)及演員自身的體會(huì),。為了達(dá)到更好的效果，裝扮和道具就顯得特別重要,。 火鼎公婆的裝扮與被譽(yù)為“南海明珠”的泉州高甲戲中“破衫丑”“家婆丑”是一類的打扮,，而“女兒”的表演大多來(lái)自梨園科范動(dòng)作，這對(duì)于研究民間舞蹈與地方戲曲的關(guān)系及其文化傳承,，具有重要的文化藝術(shù)價(jià)值,。
吳潤(rùn)珠向記者展示“火鼎公婆”所用的煙斗和蒲扇。東南網(wǎng)記者 謝玉妹 攝 “火鼎婆”的裝扮一般較為夸張,，濃妝艷抹的臉上點(diǎn)著一顆蜘蛛狀的媒婆痣,，寓意“知足常樂(lè)”；頭上帶著閃亮的珠飾,，插著夸張的大花,；身上穿著寬袖闊腿的艷麗衫褲；腳著軟底繡花布鞋,，手持大圓蒲扇,，一揮一舞間，逗趣的媒婆形象就出來(lái)了,?！盎鸲鳖^戴圓帽，身穿馬甲褂子和寬筒褲,，腳著黑布鞋，手拿長(zhǎng)旱煙管,。雖然裝扮沒(méi)有“火鼎婆”那么夸張,，但兩者風(fēng)格保持一致，一前一后,，顛而不狂,，癡而不醉，十分和諧，也十分詼諧,。 吳潤(rùn)珠告訴記者,，每次參加表演，他們都是自帶裝備,，自行化妝,。經(jīng)過(guò)幾十年的歷練，現(xiàn)在,，吳潤(rùn)珠完成整套“火鼎婆”的裝扮,，僅需半個(gè)小時(shí)，“火鼎公”就更快了,。 火鼎公婆的表演因時(shí)因地而定,，時(shí)間可長(zhǎng)可短，有的僅需幾分鐘,，民俗踩街活動(dòng)則大部分都要一小時(shí)以上,，長(zhǎng)的甚至要跟七、八個(gè)小時(shí),?！耙?yàn)槭菑念^到尾都要?jiǎng)悠饋?lái)，所以常常一場(chǎng)表演下來(lái),，骨頭都不是我們的了,。”表演雖然需要耗費(fèi)大量體力,，但吳潤(rùn)珠總是不知疲倦,，越跳越開(kāi)心。圍觀觀眾的肯定,、贊賞和有趣的互動(dòng),，都會(huì)讓她跳得更賣力。 “他們開(kāi)心,，我們就開(kāi)心,。”他人的肯定和自身的興趣成了吳潤(rùn)珠把這份事業(yè)堅(jiān)持做下去,、做大的動(dòng)力,。 百年傳承 多人拜師學(xué)藝
吳潤(rùn)珠教孩子們表演火鼎公婆。受訪者供圖 泉州的民間信仰氛圍濃厚,，民俗活動(dòng)相應(yīng)較多,，以往，火鼎公婆每年都有三四百場(chǎng)表演,。近年來(lái),，在各地移風(fēng)易俗號(hào)召下,，民俗活動(dòng)少了很多，火鼎公婆表演隨之減少,。 由于民俗表演藝人的收入不穩(wěn)定,，因此，專職從事火鼎公婆表演的人并不多,，多數(shù)為業(yè)余表演者,。目前，火鼎公婆的表演者主要分布在鯉城區(qū)的農(nóng)村地區(qū),?！爱?dāng)時(shí)和我一起學(xué)的一共有十幾個(gè)孩子，現(xiàn)在還在做這個(gè)的只剩下我一個(gè)了,?！眳菨?rùn)珠告訴記者，雖然民俗活動(dòng)少了,，但作為原汁原味的泉州民俗特色表演,，火鼎公婆仍受到了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)和政府的重視。一些商鋪開(kāi)業(yè),、大型晚會(huì)演出,，也常常能看到火鼎公婆的表演。 “我?guī)煾敢彩菑男W(xué)習(xí)這個(gè)的,，從我?guī)煾傅膸煾改禽吽闫?，僅是我們這一派系也至少傳承百余年了?！眳菨?rùn)珠憑借百年傳承體系的“根正苗紅”,，成為當(dāng)?shù)鼗鸲艑W(xué)習(xí)拜師的不二人選。許多閑坐在家的農(nóng)村中年婦女紛紛向她學(xué)習(xí)扮演“火鼎婆”,，吳潤(rùn)珠的丈夫在工作之余也會(huì)向她學(xué)習(xí)“火鼎公”表演,，并經(jīng)常參加當(dāng)?shù)夭冉只顒?dòng)，日積月累,，也成了半個(gè)“專業(yè)人士”,。2016年，吳潤(rùn)珠夫婦就受邀參加春晚泉州分會(huì)場(chǎng)的表演,，成了一對(duì)真正的火鼎公婆,。
不少來(lái)泉州的外國(guó)人也對(duì)這一閩南民俗表演很有興趣。受訪者供圖 除了在省內(nèi)表演,，吳潤(rùn)珠還去過(guò)多個(gè)省市及港澳臺(tái),、馬來(lái)西亞等地演出，并代表泉州市,、福建省前往多地表演,、參賽，深受各地觀眾喜愛(ài),。 近年來(lái),，泉州市政府對(duì)非遺推廣力度不斷加大，做出了許多發(fā)掘,、搶救,、傳承和弘揚(yáng)工作?！叭蒗幊腔鸲鸲ζ拧庇?007年被列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。慕名前來(lái)找吳潤(rùn)珠學(xué)習(xí)的人也越來(lái)越多了?！坝兴囆g(shù)團(tuán),、有高校師生，還有德國(guó),、日本等一些外國(guó)人也都來(lái)學(xué),。他們對(duì)傳統(tǒng)的閩南民間藝術(shù)很感興趣，希望學(xué)了之后能回去教當(dāng)?shù)氐暮⒆觽??！眳菨?rùn)珠說(shuō)，只要有人來(lái)學(xué),，她都很用心教,。一般半天，吳潤(rùn)珠就能講完火鼎公婆的神態(tài),、步法,、裝扮等，但學(xué)員要領(lǐng)會(huì)貫通,，演出自然,、逗趣，還需不斷練習(xí)與實(shí)踐,。
作為閩南民俗文化的一部分,，火鼎公婆表演走進(jìn)泉州各大校園，頗受歡迎,。圖為泉州市第一幼兒園的孩子們?cè)陂_(kāi)放日活動(dòng)中,，表演火鼎公婆。 東南網(wǎng)記者 謝玉妹 攝 在閩南,，不少學(xué)校都想將這一特殊的閩南藝術(shù)傳承下去,，因此，有的學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)吳潤(rùn)珠去給孩子們上課,。從幼兒園到中學(xué)的課她都上過(guò),，大多數(shù)孩子對(duì)這一有趣的表演表現(xiàn)出極大的興趣,，這也讓吳潤(rùn)珠感受到泉州對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的重視?！拔蚁Ｍ⒆觽兡軐⒒鸲诺谋硌菀淮鷤鞒邢氯?，成為閩南人永遠(yuǎn)的民俗藝術(shù)印記?！眳菨?rùn)珠感嘆道,，幾百年的傳統(tǒng)表演，如果失傳了會(huì)很可惜,。 “政府對(duì)我們傳統(tǒng)民俗這么支持,，我一定會(huì)盡力去演出，直到跳不動(dòng)了,！”今年53歲的吳潤(rùn)珠仍懷著滿腔熱血,，不遺余力地推動(dòng)這門(mén)技藝的傳承發(fā)展。（本網(wǎng)記者 謝玉妹 陳培源） |
在閩南一帶,，火鼎公婆這一民俗表演,，因其獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土氣息、詼諧逗趣的表演形式,、神秘的民間信仰色彩,，為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，根植于泉州草根文化血液中,，歷經(jīng)數(shù)百年傳承而不衰,。
近年來(lái)，泉州市政府對(duì)非遺推廣力度不斷加大,，做出了許多發(fā)掘,、搶救、傳承和弘揚(yáng)工作,?！叭蒗幊腔鸲鸲ζ拧庇?007年被列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“政府對(duì)我們傳統(tǒng)民俗這么支持,，我一定會(huì)盡力去演出,，直到跳不動(dòng)了！”——吳潤(rùn)珠
