焦裕祿精神是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾開展社會主義建設(shè)時期培養(yǎng)、形成和發(fā)展起來的,，是中國共產(chǎn)黨人崇高革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的突出體現(xiàn),，是中國共產(chǎn)黨人一脈相承精神譜系中的重要組成部分。2014年3月18日,，習近平總書記在河南省蘭考縣調(diào)研指導黨的群眾路線教育實踐活動時曾指出：“焦裕祿精神,，同井岡山精神、延安精神,、雷鋒精神,、紅旗渠精神等都是共存的。任何一個民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強大精神力量,，這樣的精神無論時代發(fā)展在哪一步都不會過時,。”從對焦裕祿精神“親民愛民,、艱苦奮斗,、科學求實、迎難而上,、無私奉獻”的科學概括,，到提出特別值得學習弘揚的“公仆情懷、求實作風,、奮斗精神,、道德情操”；從學習弘揚焦裕祿“對群眾的那股親勁,、抓工作的那股韌勁,、干事業(yè)的那股拼勁”的重要指示，再到強調(diào)做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記,，始終做到“心中有黨,、心中有民、心中有責,、心中有戒”的具體要求,，習近平總書記以其學習焦裕祿精神的切身體會，所作出的關(guān)于焦裕祿精神的系列重要講話和指示批示,，極大地豐富了焦裕祿精神的內(nèi)涵精髓,，賦予了焦裕祿精神新的時代價值，為在新時代弘揚和傳承焦裕祿精神指明了行動方向,，提供了根本遵循,。

一,、焦裕祿精神詮釋了一個“心中有黨動力足”的中國共產(chǎn)黨人形象

感人心者，莫先乎情,。焦裕祿從1962年擔任蘭考縣委書記到1964年5月逝世,，以一年多的短暫工作鑄就了黨的精神譜系上的永恒豐碑。焦裕祿在實際工作中發(fā)出的“蘭考三誓”,，充分展現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨人對黨和人民應(yīng)有的真摯情感,。從河南省開封地區(qū)尉氏縣的第二書記到蘭考縣的縣委書記，焦裕祿迎難而上,，絲毫不畏懼“災(zāi)區(qū)栽干部”的流言,，毅然決然地響應(yīng)黨的號召，臨危受命攜家?guī)Э谝黄鸶叭?，到當時“最苦,、最難、最窮”的重災(zāi)區(qū)蘭考縣,，憑借的正是鐵骨錚錚的堅定誓言所帶來的強大精神力量,，“感謝黨把我派到最困難的地方。越是困難越能鍛煉人,，請組織放心,，不改變蘭考面貌，我絕不離開那里”,。

迎難而上,，積極工作,。焦裕祿所面對的蘭考,，以其“災(zāi)荒壓頭、人口外流,、干部發(fā)愁”的困難情況聞名當?shù)?。與此同時，焦裕祿還要努力克服自身“三難”,，即從未主政一方就擔任重災(zāi)區(qū)縣委書記的工作困難,，按就職地區(qū)降一大截工資標準的生活困難，三年自然災(zāi)害所造成的營養(yǎng)不良性肝炎的身體困難,。面對著難上加難的不利局面,，焦裕祿到了蘭考后并沒有等政策、靠撥款,、要援助,，而是積極主動地開展工作。在困難面前,，焦裕祿發(fā)出第二個誓言,，“拼上老命,，大干一場，決心改變蘭考面貌”,。

鞠躬盡瘁,，死而后已。到蘭考后,，焦裕祿四處調(diào)研,、查找問題、總結(jié)經(jīng)驗,，帶領(lǐng)全縣干部群眾戰(zhàn)天斗地,，以其革命豪情和沖天干勁為治理和消除“蘭考三害”、從根本上改變蘭考面貌作出突出貢獻,。最終,，實在無法支撐到治理好“三害”的他，于生命彌留之際,，在病床上發(fā)出“不改變蘭考面貌,，我死不瞑目”“我死后，要把我葬在沙丘上,，我要看著你們把沙丘治好”的第三個誓言,。沒有過多感人肺腑豪言和撼天動地壯語的“蘭考三誓”，展現(xiàn)的正是一個普通共產(chǎn)黨員和黨的基層干部在面對困難和危難時,，所表現(xiàn)出來的對黨的無限忠誠和使命擔當,。

大德源自真情。在焦裕祿42年短暫的人生征程中,，從抗日期間被敵軍抓去當苦力的勞工,，到剿匪運動中英勇奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士，從土地改革運動中拉二胡巧做群眾工作的黨員,，再到毅然領(lǐng)命智斗自然災(zāi)害的干部,，焦裕祿始終是不向人生抵押命運的硬漢、能文能武的孤膽英雄,、敢于迎難克難的奮斗勇者,。正是在黨的關(guān)懷和培育下，焦裕祿懷著對黨的不竭真情,，在人生的道路上一以貫之的不斷磨礪精神,、砥礪向前、奮勇拼搏,。

二,、焦裕祿精神詮釋了一個“心中有民定位準”的共產(chǎn)黨人形象

人的精神不是一朝一夕形成的。焦裕祿經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和建設(shè)時期,，其豐富而艱苦的人生經(jīng)歷,，堅定了他對親人的恩情、對黨的真情,、對人民的熱情,，激發(fā)了他對人生的熱愛。在一生中,，焦裕祿總是自覺不自覺地將一些美好的事物,，或者他認為好的人，一直稱呼為“娘”,。焦裕祿口中的“娘”就是養(yǎng)他育他的母親,、救他教他的黨、愛他敬他的百姓,?！澳铩笔冀K是焦裕祿生命的起點、情感的支點,、力量的原點,，正是這一份份人世間最溫暖、最真摯,、最感人的情感,，使得焦裕祿在面對人生中的一個又一個考驗、挫折和打擊時,，無論承擔什么樣的角色,、處于什么樣的境地、面臨什么樣的抉擇,，都能將對至親的恩情,、對黨的真情、對人民群眾的熱情自然而然地融會貫通,，從而將自己的自然生命延伸,、社會生命拓寬,、道德生命推遠,。

人民群眾才是真正的主人。來到蘭考任職后,，焦裕祿認識到在現(xiàn)實的工作和生活中,，的確存在著一些群眾在面對具體工作時當“看客”“游客”“過客”，也存在著一些黨員干部做人不正氣,、做事不硬氣,、說話沒底氣，結(jié)果總受一肚子窩囊氣。焦裕祿提出“干部不領(lǐng),，水牛掉井”,，即黨的基層黨員干部一方面要振作有為、積極施為,、果斷作為,，另一方面應(yīng)當更加積極主動地引導人民群眾，讓他們認識到他們才是真正的主人,，從而在開展具體工作時充分地依靠群眾和發(fā)動群眾,。焦裕祿認為，之所以干群關(guān)系出現(xiàn)問題,，其本質(zhì)并不全在于黨員干部能力不足,、知識不夠、方法不對,，而往往是黨員干部對干群雙方關(guān)系的認知和定位上不準確所導致的,。

人民群眾是黨員干部的衣食父母。當年,，毛澤東同志曾經(jīng)把人民群眾比作“土地”,，把共產(chǎn)黨人比作“種子”，強調(diào)“種子”要發(fā)芽,、吐穗,、結(jié)實，一時一刻也不能脫離生長的“土地”,。焦裕祿在當時極為困難的條件下,，提出黨員干部一定要“先示范后要求”。比如,，下鄉(xiāng)調(diào)研一定去村里最窮的家庭,，吃住要和人民群眾一模一樣，“不能拍腦袋決策,、拍屁股表態(tài)”,，要先調(diào)查后發(fā)言，在桌前炕頭,、田間地頭和人民群眾真正地“心貼心,、情暖情”“同甘苦共患難”。在焦裕祿的心中,，他不但真心地將貧困群眾和基層人民認作“娘”,，而且認識到要充分依靠群眾，“辦法得到人民群眾中去尋找”,。在滿足人民群眾生存需要的基礎(chǔ)上,，要更加注重滿足人民群眾的發(fā)展需求,，讓人民群眾萌發(fā)出夢想、看得到希望,，生發(fā)出改變生活,、改變命運、改變?nèi)松睦硐搿?/p>

德高莫過于愛民,，行高莫過于利民,。焦裕祿曾說，“我就是渾身是鐵,，能打多少釘”“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時候,，出現(xiàn)在群眾的面前”。焦裕祿果斷地“樹立典型,、以點帶面”,，摸情況、想辦法,，大膽地試,、勇敢地改，苦干,、大干加巧干,，下活了蘭考人民治理三害的全盤棋，滿足了當?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲托枨?。從這個意義上說,，一方面是焦裕祿以其短暫人生成就了蘭考36萬人民；另一方面,，也是蘭考36萬人民以其艱苦奮斗成就了焦裕祿和焦裕祿精神,。焦裕祿經(jīng)常說：“一個共產(chǎn)黨員要密切聯(lián)系群眾，做群眾的知心朋友,，要幫助群眾進步,，首先要有一顆對黨、對階級兄弟的赤誠忠心,，不能有任何私心雜念,。有了私心就會忘掉黨性，人也會變得自私起來,，聽不到群眾的心聲,，摸不到群眾的脈搏?！币簿褪钦f,，只有心中始終保有人世間最實最真最暖的真情，超脫出個人,、小圈子和小利益集團的局限，才能在對黨員干部和人民群眾之間關(guān)系的精準定位上獲得為人民服務(wù)的“真知”，從而為開展好工作奠定堅實的基礎(chǔ),。

三,、焦裕祿精神詮釋了一個“心中有戒定力穩(wěn)”的共產(chǎn)黨人形象

清正廉潔是中國共產(chǎn)黨人保持先進性的重要體現(xiàn)，也是焦裕祿精神的鮮明特點,。焦裕祿之所以能夠成就焦裕祿精神,，在于他用鮮活的生命詮釋了黨員領(lǐng)導干部對人性光輝的認識和踐行，在于他用嚴謹?shù)牟偈刈⑨屃它h員干部對黨性修養(yǎng)的體認和實踐,，在于他以慎獨的清風詮釋了黨員干部對德性品格的錘煉和自律,。焦裕祿講真心、動真情,、來真格,，以大無畏的改天換地的精神，以勇于直面矛盾,、善于解決問題的作風,，以善于從自己身上發(fā)現(xiàn)問題，以微知著,、以身示范的操守,，體現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨人所能達到和應(yīng)當達到的高尚情操、精神境界和理想人格,。

“心中有戒定力穩(wěn)”貫穿于焦裕祿人生的始終,。在其中，最為關(guān)鍵的兩個方面就是“管住自己”和“管住家人”,。管住自己,，焦裕祿依靠的是堅定忠于黨和群眾的利益，忠于自己內(nèi)心的選擇,，動真情,、講真話、做真事,，實事求是地根據(jù)蘭考實際情況,、歷史發(fā)展和人民群眾的心聲而付諸行動。在考察蘭考各地情況之后,，焦裕祿發(fā)現(xiàn)在貫徹上級政策時與老百姓的內(nèi)心愿望不完全相合,，下面的同志貫徹執(zhí)行確有難處。在認真解讀,、貫徹黨的政策基礎(chǔ)上,，從實際情況出發(fā)，他竭力主張盡量采取靈活辦法,，不搞“一刀切”,。焦裕祿善于自我批評,，實事求是地進行自我批評。1964年3月,，焦裕祿在召開縣委常委生活會議的發(fā)言中檢查自身工作存在的問題,，帶頭進行自我批評，他說：“在工作作風上,，我有些老毛病容易犯,，就是粗，有些急,，這樣有時就有些脫離實際,，這樣對下邊的困難考慮不夠，對下邊批評不夠恰當,，有時控制了自己,，不公開批評，可還影射的批評,，這方法是不恰當?shù)?。”他認為越是在困難的時候,，越要經(jīng)得起考驗,，作為黨員干部不能搞特殊化，生活上更要嚴格自律,，反復強調(diào)“革命不是做官,，要勤勤懇懇的當人民的勤務(wù)員”。焦裕祿生活簡樸,、勤儉辦事,，堅持吃苦在前、享受在后,，衣,、帽、鞋,、襪都是補了又補,、縫了又縫。他正是以自己勤政為民,、廉潔奉公的實際行動,，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚情操，在人民群眾心目中樹立了威望和形象,。

共產(chǎn)黨員必須堅持黨和人民的利益高于一切,，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前,、享受在后,，克己奉公,、多做貢獻。在“管住家人”的問題上,，焦裕祿深知干部搞特權(quán)的危害,。他不僅能夠洞察問題的關(guān)鍵,，又能撲下身子圍繞實際問題制定方案,。當發(fā)現(xiàn)兒子不買票看了場“白戲”，他一是嚴厲批評,，二是補票,，三是親自起草了《干部十不準》，整頓了官場風氣,。當他發(fā)現(xiàn)女兒焦守鳳在工作問題上想去工作輕松又體面的地方,，不僅當面批評了她思想跟不上步子、落后,，而且在大會上以女兒為反面教材公開批評,，教育青年引以為戒。在教育完女兒之后,，焦裕祿卻主動地挑起女兒賣咸菜的貨擔沿街叫賣,，給女兒示范怎樣才能將貨物更好地賣出去，從根本上解決了女兒的工作難題和思想問題,。

焦裕祿精神是中國共產(chǎn)黨人的“大道”完滿體現(xiàn),。焦裕祿精神體現(xiàn)了一個中國共產(chǎn)黨人將“心有黨”與“動力足”完美結(jié)合，讓“心有民”與“定位準”良性互動,，使“心有戒”與“定力穩(wěn)”相互支撐的三維立體的中國共產(chǎn)黨人的“心學”結(jié)構(gòu),；體現(xiàn)了一個中國共產(chǎn)黨人將對黨員干部和人民群眾關(guān)系的科學定位、在錯綜復雜的局面中對主要矛盾的精準把握和對宇宙人生的至真,、至善,、至美的大道知行合一，融合到日常工作和生活的點滴之中,，運用到實際工作的總目標和全過程之中,。從而，牢記黨員的初心與使命,，不斷提高個人修養(yǎng)和實踐能力,，以實際行動塑造一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的光輝形象，鑄就一種永恒定格的寶貴精神財富,。

（作者系中共中央黨校（國家行政學院）哲學教研部副教授,、倫理學教研室副主任 王樂）