焦裕祿精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾開展社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期培養(yǎng)、形成和發(fā)展起來的,，是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的突出體現(xiàn),，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一脈相承精神譜系中的重要組成部分。2014年3月18日,，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)曾指出：“焦裕祿精神,，同井岡山精神、延安精神,、雷鋒精神,、紅旗渠精神等都是共存的。任何一個(gè)民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強(qiáng)大精神力量,，這樣的精神無論時(shí)代發(fā)展在哪一步都不會(huì)過時(shí),。”從對(duì)焦裕祿精神“親民愛民,、艱苦奮斗,、科學(xué)求實(shí)、迎難而上,、無私奉獻(xiàn)”的科學(xué)概括,，到提出特別值得學(xué)習(xí)弘揚(yáng)的“公仆情懷、求實(shí)作風(fēng),、奮斗精神,、道德情操”；從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿“對(duì)群眾的那股親勁、抓工作的那股韌勁,、干事業(yè)的那股拼勁”的重要指示,，再到強(qiáng)調(diào)做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到“心中有黨,、心中有民,、心中有責(zé)、心中有戒”的具體要求,，習(xí)近平總書記以其學(xué)習(xí)焦裕祿精神的切身體會(huì),，所作出的關(guān)于焦裕祿精神的系列重要講話和指示批示，極大地豐富了焦裕祿精神的內(nèi)涵精髓,，賦予了焦裕祿精神新的時(shí)代價(jià)值,，為在新時(shí)代弘揚(yáng)和傳承焦裕祿精神指明了行動(dòng)方向，提供了根本遵循,。

一,、焦裕祿精神詮釋了一個(gè)“心中有黨動(dòng)力足”的中國(guó)共產(chǎn)黨人形象

感人心者，莫先乎情,。焦裕祿從1962年擔(dān)任蘭考縣委書記到1964年5月逝世,，以一年多的短暫工作鑄就了黨的精神譜系上的永恒豐碑。焦裕祿在實(shí)際工作中發(fā)出的“蘭考三誓”,，充分展現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)黨和人民應(yīng)有的真摯情感,。從河南省開封地區(qū)尉氏縣的第二書記到蘭考縣的縣委書記，焦裕祿迎難而上,，絲毫不畏懼“災(zāi)區(qū)栽干部”的流言,，毅然決然地響應(yīng)黨的號(hào)召，臨危受命攜家?guī)Э谝黄鸶叭?，到?dāng)時(shí)“最苦,、最難、最窮”的重災(zāi)區(qū)蘭考縣,，憑借的正是鐵骨錚錚的堅(jiān)定誓言所帶來的強(qiáng)大精神力量,，“感謝黨把我派到最困難的地方。越是困難越能鍛煉人,，請(qǐng)組織放心,，不改變蘭考面貌，我絕不離開那里”,。

迎難而上,，積極工作。焦裕祿所面對(duì)的蘭考,，以其“災(zāi)荒壓頭,、人口外流,、干部發(fā)愁”的困難情況聞名當(dāng)?shù)亍Ｅc此同時(shí),，焦裕祿還要努力克服自身“三難”,，即從未主政一方就擔(dān)任重災(zāi)區(qū)縣委書記的工作困難，按就職地區(qū)降一大截工資標(biāo)準(zhǔn)的生活困難,，三年自然災(zāi)害所造成的營(yíng)養(yǎng)不良性肝炎的身體困難,。面對(duì)著難上加難的不利局面，焦裕祿到了蘭考后并沒有等政策,、靠撥款,、要援助，而是積極主動(dòng)地開展工作,。在困難面前,，焦裕祿發(fā)出第二個(gè)誓言，“拼上老命,，大干一場(chǎng),，決心改變蘭考面貌”,。

鞠躬盡瘁,，死而后已。到蘭考后,，焦裕祿四處調(diào)研,、查找問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，帶領(lǐng)全縣干部群眾戰(zhàn)天斗地,，以其革命豪情和沖天干勁為治理和消除“蘭考三害”、從根本上改變蘭考面貌作出突出貢獻(xiàn),。最終,，實(shí)在無法支撐到治理好“三害”的他，于生命彌留之際,，在病床上發(fā)出“不改變蘭考面貌,，我死不瞑目”“我死后，要把我葬在沙丘上,，我要看著你們把沙丘治好”的第三個(gè)誓言,。沒有過多感人肺腑豪言和撼天動(dòng)地壯語的“蘭考三誓”，展現(xiàn)的正是一個(gè)普通共產(chǎn)黨員和黨的基層干部在面對(duì)困難和危難時(shí),，所表現(xiàn)出來的對(duì)黨的無限忠誠(chéng)和使命擔(dān)當(dāng),。

大德源自真情。在焦裕祿42年短暫的人生征程中,，從抗日期間被敵軍抓去當(dāng)苦力的勞工,，到剿匪運(yùn)動(dòng)中英勇奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士,，從土地改革運(yùn)動(dòng)中拉二胡巧做群眾工作的黨員，再到毅然領(lǐng)命智斗自然災(zāi)害的干部,，焦裕祿始終是不向人生抵押命運(yùn)的硬漢,、能文能武的孤膽英雄、敢于迎難克難的奮斗勇者,。正是在黨的關(guān)懷和培育下,，焦裕祿懷著對(duì)黨的不竭真情，在人生的道路上一以貫之的不斷磨礪精神,、砥礪向前,、奮勇拼搏。

二,、焦裕祿精神詮釋了一個(gè)“心中有民定位準(zhǔn)”的共產(chǎn)黨人形象

人的精神不是一朝一夕形成的,。焦裕祿經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)時(shí)期,，其豐富而艱苦的人生經(jīng)歷,，堅(jiān)定了他對(duì)親人的恩情、對(duì)黨的真情,、對(duì)人民的熱情,，激發(fā)了他對(duì)人生的熱愛。在一生中,，焦裕祿總是自覺不自覺地將一些美好的事物,，或者他認(rèn)為好的人，一直稱呼為“娘”,。焦裕祿口中的“娘”就是養(yǎng)他育他的母親,、救他教他的黨、愛他敬他的百姓,?！澳铩笔冀K是焦裕祿生命的起點(diǎn)、情感的支點(diǎn),、力量的原點(diǎn),，正是這一份份人世間最溫暖、最真摯,、最感人的情感,，使得焦裕祿在面對(duì)人生中的一個(gè)又一個(gè)考驗(yàn)、挫折和打擊時(shí),，無論承擔(dān)什么樣的角色,、處于什么樣的境地、面臨什么樣的抉擇,，都能將對(duì)至親的恩情,、對(duì)黨的真情,、對(duì)人民群眾的熱情自然而然地融會(huì)貫通，從而將自己的自然生命延伸,、社會(huì)生命拓寬,、道德生命推遠(yuǎn)。

人民群眾才是真正的主人,。來到蘭考任職后,，焦裕祿認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)的工作和生活中，的確存在著一些群眾在面對(duì)具體工作時(shí)當(dāng)“看客”“游客”“過客”,，也存在著一些黨員干部做人不正氣,、做事不硬氣、說話沒底氣,，結(jié)果總受一肚子窩囊氣,。焦裕祿提出“干部不領(lǐng)，水牛掉井”,，即黨的基層黨員干部一方面要振作有為,、積極施為、果斷作為,，另一方面應(yīng)當(dāng)更加積極主動(dòng)地引導(dǎo)人民群眾,，讓他們認(rèn)識(shí)到他們才是真正的主人，從而在開展具體工作時(shí)充分地依靠群眾和發(fā)動(dòng)群眾,。焦裕祿認(rèn)為,，之所以干群關(guān)系出現(xiàn)問題，其本質(zhì)并不全在于黨員干部能力不足,、知識(shí)不夠、方法不對(duì),，而往往是黨員干部對(duì)干群雙方關(guān)系的認(rèn)知和定位上不準(zhǔn)確所導(dǎo)致的,。

人民群眾是黨員干部的衣食父母。當(dāng)年,，毛澤東同志曾經(jīng)把人民群眾比作“土地”,，把共產(chǎn)黨人比作“種子”，強(qiáng)調(diào)“種子”要發(fā)芽,、吐穗,、結(jié)實(shí)，一時(shí)一刻也不能脫離生長(zhǎng)的“土地”,。焦裕祿在當(dāng)時(shí)極為困難的條件下,，提出黨員干部一定要“先示范后要求”。比如,，下鄉(xiāng)調(diào)研一定去村里最窮的家庭,，吃住要和人民群眾一模一樣,，“不能拍腦袋決策、拍屁股表態(tài)”,，要先調(diào)查后發(fā)言,，在桌前炕頭、田間地頭和人民群眾真正地“心貼心,、情暖情”“同甘苦共患難”,。在焦裕祿的心中，他不但真心地將貧困群眾和基層人民認(rèn)作“娘”,，而且認(rèn)識(shí)到要充分依靠群眾,，“辦法得到人民群眾中去尋找”。在滿足人民群眾生存需要的基礎(chǔ)上,，要更加注重滿足人民群眾的發(fā)展需求,，讓人民群眾萌發(fā)出夢(mèng)想、看得到希望,，生發(fā)出改變生活,、改變命運(yùn)、改變?nèi)松睦硐搿?/p>

德高莫過于愛民,，行高莫過于利民,。焦裕祿曾說，“我就是渾身是鐵,，能打多少釘”“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候,，出現(xiàn)在群眾的面前”。焦裕祿果斷地“樹立典型,、以點(diǎn)帶面”,，摸情況、想辦法,，大膽地試,、勇敢地改，苦干,、大干加巧干,，下活了蘭考人民治理三害的全盤棋，滿足了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的向往和需求,。從這個(gè)意義上說,，一方面是焦裕祿以其短暫人生成就了蘭考36萬人民；另一方面,，也是蘭考36萬人民以其艱苦奮斗成就了焦裕祿和焦裕祿精神,。焦裕祿經(jīng)常說：“一個(gè)共產(chǎn)黨員要密切聯(lián)系群眾，做群眾的知心朋友,，要幫助群眾進(jìn)步,，首先要有一顆對(duì)黨,、對(duì)階級(jí)兄弟的赤誠(chéng)忠心，不能有任何私心雜念,。有了私心就會(huì)忘掉黨性,，人也會(huì)變得自私起來，聽不到群眾的心聲,，摸不到群眾的脈搏,。”也就是說,，只有心中始終保有人世間最實(shí)最真最暖的真情,，超脫出個(gè)人、小圈子和小利益集團(tuán)的局限,，才能在對(duì)黨員干部和人民群眾之間關(guān)系的精準(zhǔn)定位上獲得為人民服務(wù)的“真知”,，從而為開展好工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三,、焦裕祿精神詮釋了一個(gè)“心中有戒定力穩(wěn)”的共產(chǎn)黨人形象

清正廉潔是中國(guó)共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的重要體現(xiàn),，也是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。焦裕祿之所以能夠成就焦裕祿精神,，在于他用鮮活的生命詮釋了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)人性光輝的認(rèn)識(shí)和踐行,，在于他用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟偈刈⑨屃它h員干部對(duì)黨性修養(yǎng)的體認(rèn)和實(shí)踐，在于他以慎獨(dú)的清風(fēng)詮釋了黨員干部對(duì)德性品格的錘煉和自律,。焦裕祿講真心,、動(dòng)真情、來真格,，以大無畏的改天換地的精神,，以勇于直面矛盾、善于解決問題的作風(fēng),，以善于從自己身上發(fā)現(xiàn)問題,，以微知著、以身示范的操守,，體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人所能達(dá)到和應(yīng)當(dāng)達(dá)到的高尚情操、精神境界和理想人格,。

“心中有戒定力穩(wěn)”貫穿于焦裕祿人生的始終,。在其中，最為關(guān)鍵的兩個(gè)方面就是“管住自己”和“管住家人”,。管住自己,，焦裕祿依靠的是堅(jiān)定忠于黨和群眾的利益，忠于自己內(nèi)心的選擇,，動(dòng)真情,、講真話,、做真事，實(shí)事求是地根據(jù)蘭考實(shí)際情況,、歷史發(fā)展和人民群眾的心聲而付諸行動(dòng),。在考察蘭考各地情況之后，焦裕祿發(fā)現(xiàn)在貫徹上級(jí)政策時(shí)與老百姓的內(nèi)心愿望不完全相合,，下面的同志貫徹執(zhí)行確有難處,。在認(rèn)真解讀、貫徹黨的政策基礎(chǔ)上,，從實(shí)際情況出發(fā),，他竭力主張盡量采取靈活辦法，不搞“一刀切”,。焦裕祿善于自我批評(píng),，實(shí)事求是地進(jìn)行自我批評(píng)。1964年3月,，焦裕祿在召開縣委常委生活會(huì)議的發(fā)言中檢查自身工作存在的問題,，帶頭進(jìn)行自我批評(píng)，他說：“在工作作風(fēng)上,，我有些老毛病容易犯,，就是粗，有些急,，這樣有時(shí)就有些脫離實(shí)際,，這樣對(duì)下邊的困難考慮不夠，對(duì)下邊批評(píng)不夠恰當(dāng),，有時(shí)控制了自己,，不公開批評(píng)，可還影射的批評(píng),，這方法是不恰當(dāng)?shù)?。”他認(rèn)為越是在困難的時(shí)候,，越要經(jīng)得起考驗(yàn),，作為黨員干部不能搞特殊化，生活上更要嚴(yán)格自律,，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“革命不是做官,，要勤勤懇懇的當(dāng)人民的勤務(wù)員”。焦裕祿生活簡(jiǎn)樸,、勤儉辦事,，堅(jiān)持吃苦在前、享受在后，衣,、帽,、鞋、襪都是補(bǔ)了又補(bǔ),、縫了又縫,。他正是以自己勤政為民、廉潔奉公的實(shí)際行動(dòng),，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚情操,，在人民群眾心目中樹立了威望和形象。

共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切,，個(gè)人利益服從黨和人民的利益,，吃苦在前、享受在后,，克己奉公,、多做貢獻(xiàn)。在“管住家人”的問題上,，焦裕祿深知干部搞特權(quán)的危害,。他不僅能夠洞察問題的關(guān)鍵，又能撲下身子圍繞實(shí)際問題制定方案,。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒子不買票看了場(chǎng)“白戲”,，他一是嚴(yán)厲批評(píng)，二是補(bǔ)票,，三是親自起草了《干部十不準(zhǔn)》,，整頓了官場(chǎng)風(fēng)氣。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)女兒焦守鳳在工作問題上想去工作輕松又體面的地方,，不僅當(dāng)面批評(píng)了她思想跟不上步子,、落后，而且在大會(huì)上以女兒為反面教材公開批評(píng),，教育青年引以為戒,。在教育完女兒之后，焦裕祿卻主動(dòng)地挑起女兒賣咸菜的貨擔(dān)沿街叫賣,，給女兒示范怎樣才能將貨物更好地賣出去,，從根本上解決了女兒的工作難題和思想問題。

焦裕祿精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“大道”完滿體現(xiàn),。焦裕祿精神體現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人將“心有黨”與“動(dòng)力足”完美結(jié)合,，讓“心有民”與“定位準(zhǔn)”良性互動(dòng)，使“心有戒”與“定力穩(wěn)”相互支撐的三維立體的中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”結(jié)構(gòu),；體現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人將對(duì)黨員干部和人民群眾關(guān)系的科學(xué)定位、在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面中對(duì)主要矛盾的精準(zhǔn)把握和對(duì)宇宙人生的至真,、至善,、至美的大道知行合一,，融合到日常工作和生活的點(diǎn)滴之中，運(yùn)用到實(shí)際工作的總目標(biāo)和全過程之中,。從而,，牢記黨員的初心與使命，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)和實(shí)踐能力,，以實(shí)際行動(dòng)塑造一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的光輝形象,，鑄就一種永恒定格的寶貴精神財(cái)富。

（作者系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授,、倫理學(xué)教研室副主任 王樂）