哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者如果能夠?qū)χ袊鴮?shí)踐作出科學(xué)的解釋和說明，將中國經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的概念體系和知識(shí)范式,，為解決人類面臨的共同難題給出中國方案,，那么，中國理論的世界意義必將更加彰顯,，中國的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力終將轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì),。

3月4日，習(xí)近平同志在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界,、社科界委員時(shí),，希望廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更好用中國理論解讀中國實(shí)踐。這為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指明了方向,、確立了目標(biāo),。

解讀中國實(shí)踐需要中國理論

今年是新中國成立70周年。70年砥礪奮進(jìn),，中國發(fā)生了天翻地覆的變化,。無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上,，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩,。深刻反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯,，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會(huì)主義道路,、理論、制度,、文化優(yōu)勢(shì),，是新時(shí)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史責(zé)任。

中國進(jìn)行的偉大事業(yè)既順應(yīng)世界文明發(fā)展大勢(shì),，又具有鮮明的中國特色,。我們從事的是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義,，這是前無古人的偉大創(chuàng)舉,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須立足中國大地,，用中國理論解讀中國實(shí)踐，用中國話語講好中國故事,，不斷增強(qiáng)主體性,、原創(chuàng)性。毛澤東同志早就說過,，“我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考”,，既反對(duì)盲目接受任何思想，也反對(duì)盲目抵制任何思想,。習(xí)近平同志指出,，“對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒,，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則’,，不能企圖用一種模式來改造整個(gè)世界”。

解讀中國實(shí)踐是我們自己的責(zé)任,，國外理論解釋不了中國故事,。中國這么大、人口這么多,、國情這么復(fù)雜,，中國用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，在中國人民手中不可能成為了可能,，試想歐美有哪套現(xiàn)成的理論可以解讀中國的偉大實(shí)踐,。習(xí)近平同志指出，在中國這樣一個(gè)有著5000多年文明史,、13億多人口的大國推進(jìn)改革發(fā)展,，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對(duì)中國人民頤指氣使的教師爺,。國外的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程,，在一定地域和歷史文化中具有合理性。但如果硬要把它們套在中國頭上,，用它們來對(duì)中國經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì)生活進(jìn)行格式化,，用國外的理論來裁剪中國的實(shí)踐，那就非?；闹嚵?。對(duì)國外的理論、概念,、話語,、方法,，要有分析、有鑒別,，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套,。

新時(shí)代是中國理論繁榮興盛的時(shí)代

偉大實(shí)踐孕育偉大理論,。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,，中國前所未有地走近世界舞臺(tái)中央,。從國際看，新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家群體性崛起,，世界迎來百年未有之大變局,。社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代,，也一定是理論繁榮興盛的時(shí)代,，中國的歷史性實(shí)踐是滋養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的肥田沃土。習(xí)近平同志指出,，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐,，必將給理論創(chuàng)造,、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！毙聲r(shí)代是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,，是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。

中國理論是在實(shí)踐中建構(gòu)起來的,。中國理論的邏輯起點(diǎn)是中國問題,，研究對(duì)象是“中國樣本”，中國故事,、中國奇跡構(gòu)成中國理論最深厚的基礎(chǔ),、最充分的根據(jù)。中國理論的諸多概念都是歷史實(shí)踐的產(chǎn)物,，而這一歷史實(shí)踐正在蓬勃發(fā)展,，還需要我們進(jìn)行深入探索、研究,，在全面總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，不斷豐富和發(fā)展能夠科學(xué)解讀中國實(shí)踐的系統(tǒng)理論。

解讀中國實(shí)踐,，關(guān)鍵是捕捉其特殊性,。中國的偉大實(shí)踐是在人口眾多,、歷史悠久的東方大國展開的，是在中國特色社會(huì)主義制度框架中進(jìn)行的,，在人類發(fā)展史上是獨(dú)一無二的,。同時(shí)，解讀中國實(shí)踐具有世界級(jí)意義,。由于中國國情的特殊性,，諸如國土面積大、人口規(guī)模大,、經(jīng)濟(jì)體量大,、歷史縱深長(zhǎng)、歷史文化傳統(tǒng)深厚,，中國面臨的改革發(fā)展問題,、資源環(huán)境問題等每一項(xiàng)問題都是世界級(jí)課題。解答這些課題本身就具有世界歷史意義,，解碼它的理論創(chuàng)造必定是世界級(jí)的成果,。

今天，中國奇跡已經(jīng)不是哪些人不想面對(duì),、不愿承認(rèn)就可以不面對(duì),、不承認(rèn)的事實(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者如果能夠?qū)χ袊鴮?shí)踐作出科學(xué)的解釋和說明,，將中國經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的概念體系和知識(shí)范式,，為解決人類面臨的共同難題給出中國方案，那么,，中國理論的世界意義必將更加彰顯,，中國的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力終將轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)。

（作者為馬克思主義理論與中國實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年03月14日 07 版）