非物質文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在城市現(xiàn)代化發(fā)展以及數(shù)字化變革的背景下，傳統(tǒng)非遺原有生存環(huán)境逐漸消失,，急需借助現(xiàn)代科技,、傳媒、創(chuàng)意等手段，為其注入新的養(yǎng)分。在數(shù)字時代背景下，讓非遺插上信息化翅膀進入學校,，再次煥發(fā)青春活力，使承載中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺實現(xiàn)代際傳承成為可能,。在全國眾多非遺進校園開展得較好的學校里,，已經(jīng)嘗試采用信息化手段來提高非遺傳播傳承的效率，但在推進過程中,，仍面臨諸多問題,，需要全社會關注和支持。

借助數(shù)字手段接觸非遺成潮流

上海師范大學中國非物質文化遺產(chǎn)傳承研究中心曾采用訪談,、問卷和現(xiàn)場考察等方法,，對上海10個區(qū)的15所學校1500余名中小學生進行問卷調查,，在回答“你以哪種方式參加非遺活動？”這一問題時,，選擇“參觀場館或者展覽”的占59.22%,，選擇“參加體驗活動”的占53.42%，選擇“看電影或者電視”的占47.42%,，而選擇“閱讀書報”和“邊學邊玩”的分別占38.13%,、33.17%。這說明學生更多的是喜歡以互動體驗式的方式參與非遺活動,，這與中小學生的年齡特點十分吻合,。而互動體驗是數(shù)字技術的長項，且能打破空間,、時間的限制,，讓更多人參與其中。00后學生是互聯(lián)網(wǎng)原住民,，數(shù)字化對他們而言是順理成章的事情,，他們對網(wǎng)絡、數(shù)字技術有天然的親切感,。

上海師范大學美術學院美術教育學專業(yè)2014級學生田芳洲曾做過《剪紙在當代大學生中普及度調查分析》,，其中有一個數(shù)據(jù)很能說明當代大學生是如何獲取非遺信息的。該問卷通過網(wǎng)絡發(fā)布,，對全國范圍內(nèi)部分大學生進行線上調查,，數(shù)據(jù)顯示，選擇“網(wǎng)絡媒體”的占51.89%,?？梢姡^一半的大學生通過網(wǎng)絡獲取非遺信息,。網(wǎng)絡媒體是大學生獲取非遺信息的重要渠道，隨著智能手機的普及和手機客戶端的黏性加大,，這種獲取信息的習慣比例,，或者說學生借助手機了解非遺的比例越來越高。

“非遺進校園”效果提升的數(shù)字化路徑

資料累積數(shù)字化,。非遺是“活”的文化載體,，由于原本非遺產(chǎn)生延續(xù)的環(huán)境消失，一些缺乏生存環(huán)境,、傳承人“手”“腦”“口”中的非遺正悄然消失,。同時，非遺傳承是一種“活”態(tài)的文化傳承,，講究的是師徒間的口傳,、手授,、意會，甚至是一種親情關系的延伸,；還崇尚小集體作坊制,，注重相聚一堂共同參與的氛圍。因而非遺傳承是有溫度的,，有情感交流的,。隨著環(huán)境的巨變，社會的發(fā)展,，很多非遺傳承的原有環(huán)境都在逐漸消失,。因此，將非遺資料數(shù)字化,，由此形成數(shù)據(jù)庫,，是搶救、保護非遺并最終實現(xiàn)傳承的一種重要方式,。

在上海師范大學中國非物質文化遺產(chǎn)傳承研究中心有一份《上海非遺傳習地圖》,，該地圖較全面地展示了上海在非遺進校園方面所取得的成績。通過地圖,，使用者可以了解到某一非遺項目在上海的傳承情況,、受歡迎程度及普及度，進而為非遺學習,、傳承和研究提供重要參考,，在全社會營造非遺傳承的良好氛圍，積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，提高非遺生命力指數(shù),。這都是非遺資料累積數(shù)字化的一種方式。

傳播手段數(shù)字化,。非遺的傳承講究言傳身教,，實行師徒制和作坊制，限制了非遺傳承的受眾面,，不利于非遺的推普和傳承,。為非遺制作微課，將非遺的口傳身授以微課的形式通過網(wǎng)絡展示給受眾,，大大解決了以往非遺傳承中的場地和傳承人問題,。這種數(shù)字化傳播手段讓青少年接觸非遺有了更便捷的方式。但也有專家指出,，并非所有非遺都適用于數(shù)字化手段傳播,，以微課的形式網(wǎng)絡傳播只適合簡單的、流程明確的,、可目視的非遺傳承,。

呈現(xiàn)形式數(shù)字化,。由于學生的認識習慣，數(shù)字化手段所呈現(xiàn)的非遺文化正在現(xiàn)代化校園中不斷豐富,、有效拓展,。上海市嘉定封浜高級中學作為上海市非遺進校園優(yōu)秀傳習基地之一，校內(nèi)有一個非遺博物館,，館內(nèi)不乏以數(shù)字化形式呈現(xiàn)的范例,。學校將館內(nèi)設計成一個個微型空間，以嘉定區(qū)非物質文化遺產(chǎn)為主題,，從“衣,、食、住,、行,、樂”等多維度、多視角了解了嘉定的非遺,，也感受古代嘉定人民的勞動智慧,。學生們都很喜歡學校的非遺博物館，通過參觀和體驗,，這是一般的課堂教學無法比擬的,。

非遺的數(shù)字化傳播和傳承也需改進

借助數(shù)字手段傳播傳承非遺已成非遺教育的一種趨勢，也是“非遺進校園”工作的推進方向,，但仍有幾個方面的問題需要引起重視：第一,，還需提高整個社會對非遺的認知度，非遺不僅要走進校園,，更要以一種民眾樂于接受,、易于研習的方式走進社區(qū)，對相應成果須加大投入,，不斷升級換代,。唯此，社會認同度會大幅提升,。第二,，信息化手段能擴大非遺傳播的廣度和速度，但要真正實現(xiàn)非遺傳承的深度和效度,，尤其是面對那些精細化、復雜化程度較高的非遺,，信息化手段尚顯乏力,。第三，非遺的傳播和傳承要符合當代學生學習規(guī)律和心智成長規(guī)律,，使之成為伴隨學生一生的愛好和興趣,。要對非遺項目進行有計劃的,、持之以恒的品牌建設，對接文創(chuàng)項目,，拓展傳播渠道,，倡導實用，影響生活,。

數(shù)字化讓非遺進入校園,，但仍然面臨許多挑戰(zhàn)，時而也會陷入困境,，非遺保護國際公約以及我國非遺立法中所倡導的非遺教育任重道遠,。信息化只是手段，它更多的作用只是體現(xiàn)在非遺的本真展示,，光靠信息化手段還不能完全達到非遺傳承的目的,。更何況，“匠心精神”的傳遞也不能完全數(shù)字化,。因此,，傳承民族之“根”、鑄造國家之“魂”,，還有待于教育工作者擔當起非遺教育這一偉大而緊迫的使命,。

（作者：陸建非，系上海師范大學非遺研究中心主任,；劉蕾,，系該中心研究員）