福州解放大橋東西兩側(cè)水域連同南北兩岸,，被稱為“閩江之心”,，已成為福州新的城市會客廳。本報記者 林熙 攝

什么是文旅,？詩和遠(yuǎn)方,。

中華民族自古崇尚“讀萬卷書,，行萬里路”，文化和旅游從來相伴相隨,。

“旅行——它讓你啞口無言,，然后把你變成一位講故事的人?！?4世紀(jì)摩洛哥大旅行家伊本·白圖泰這句名言,，激起多少人對文和旅的向往。

正所謂“山不在高,，有仙則名,；水不在深，有龍則靈”,。游歷山水之間,，人們拓寬視野、滌蕩靈魂,，成就佳作名篇；而多少山川草木,，因其融匯歷史,、飽含人文而愈有魅力。

旅游,，本質(zhì)上是人們認(rèn)識世界,、感悟人生的一種精神文化活動。

且以詩意共遠(yuǎn)方,。5年前,，在國家頂層設(shè)計層面，文化和旅游正式“聯(lián)姻”,，開創(chuàng)了文旅融合新時代,。

文化旅游為什么要融合？

在悠長的人類發(fā)展歷史中,，文化和旅游本就是形影不離的“孿生兄弟”,。文化與歷史景觀的結(jié)合也開啟了文旅融合的先河。

漫長的歲月里,，人類不斷遷徙,、流動。這種遷徙,，就是旅游的最初表現(xiàn)形式,。而在長時間的遷徙過程中，又逐漸形成特定人群,，孕育出特定文化,。

這些文化碎片散落在大地上，化成面目斑駁的摩崖石刻，變出“雖由人作,，宛自天開”的園林,，鑲進(jìn)游神的人間煙火里，也鉆到蒸汽氤氳的美食中,。

一代代旅人在路上尋找和拼接這些碎片,。對于文人來說，旅游如探寶,，李白游歷峨眉山后,，創(chuàng)作出《蜀道難》；登頂秦嶺奇峰后,，創(chuàng)作了《登太白峰》,；游覽安徽宣城敬亭山后，書寫了《獨(dú)坐敬亭山》,?！拔摹迸c“游”于其中水乳交融。

伊本·白圖泰曾在元代中國游歷半年之久,，足跡遍布泉州,、杭州、廣州等地,，并著書詳細(xì)記載,，留下贊嘆。他的中國之行溝通了中國與非洲,、阿拉伯世界的友好往來,。

明代杰出地理學(xué)家、旅行家徐霞客一生以身許山水,，留下了被人譽(yù)為“世間真文字,、大文字、奇文字”的鴻篇巨著《徐霞客游記》,，堪稱文與旅融合的最佳“代言人”,。其中，他數(shù)次入閩,，在八閩的山水間留下許多佳話,。

時光流轉(zhuǎn)，詩帶人們?nèi)ミh(yuǎn)方,，而遠(yuǎn)方又滋養(yǎng)了人們的心靈,，孕育出新的詩歌。余光中凝望時空中的虛影,，創(chuàng)作出《尋李白》：“酒入豪腸,，七分釀成了月光,；余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐,?！斌@艷大眾，引得更多人奔赴旅途,，尋找詩意,。而這些你來我往的人也變成了文化的一部分，生生不息,，合奏出詩與遠(yuǎn)方的歡歌,。

對于普通游客來說，他們?yōu)槭裁慈ヂ眯校?/p>

有人希望通過回歸自然,，消除疲勞,，緩解壓力，這是人類養(yǎng)生之需,；有人想在奇險幽野的山岳,、壯闊雄偉的江河中獲得美的感受和熏陶，這是審美之求,；有人對充滿他鄉(xiāng)情調(diào)的文明,、風(fēng)光、民俗滿懷好奇,，這是求知之欲。

按照著名心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論,，這些都屬于高層次的文化需求,。可以說,，文化是人們對旅游的終極期待,。

“所有的古鎮(zhèn)都長著同一張網(wǎng)紅臉，特產(chǎn)都從一個小商品市場批發(fā),?！边^去，許多游客的吐槽折射出一個道理——隨著生活水平的提高,，人們對于旅游,，早已上升到了追求精神文化層面的享受。

在這種情況下,，以文塑旅既是當(dāng)務(wù)之急,，也是長遠(yuǎn)之計。文化成于無形,、柔軟似水,，卻能直抵人心,、凝結(jié)一切。搬來的青磚黛瓦拼接的不過是仿古的皮,，只有以文化為旅游注入靈魂,，才能打造每個地域獨(dú)一無二的精神IP。

福建文旅靈魂藏在哪里,？

一方山水,，一方文化。自唐以來,，福建文化漸盛,，至宋，大儒君子接踵而出,，吸收厚重博大的中原文化,、古樸別致的閩越文化、絢麗多彩的海洋文化,，福建逐漸成為中國重要文化區(qū)域,，贏得“海濱鄒魯”之美譽(yù)。

行走福建,、讀懂福建,，從讀懂福建文化的“根”“魂”“脈”開始。

——以文化人,，厚植崇文重教之“根”,。

一片三坊七巷，半部中國近代史,。

從城市上空俯瞰省會福州,，一片古民居建筑群黛瓦相連：以南后街為中軸，西邊三座坊,、東邊七條巷,，串聯(lián)起200多座古厝，宛若喧囂市中心的一顆耀眼明珠,。

西晉時期,，中原八姓入閩，衣冠南渡,。士人望族日漸聚居于此,，親密無間、詩書傳家,。19世紀(jì)以來,，風(fēng)雨飄搖中，覺醒的思想之光刺破迷霧,，照徹神州大地,，林則徐,、沈葆楨、嚴(yán)復(fù),、林覺民等一批風(fēng)云人物從三坊七巷走出,，擔(dān)時代之梁、喚民族之志,。

徜徉坊巷間,，科學(xué)與愛國的思想之光璀璨依舊；“茍利國家生死以”的赤誠情懷,、“十無益”的諄諄家訓(xùn)蕩氣回腸,；《與妻書》的英雄氣概與兒女情長催人淚下……

歷史，是偶然性與必然性交織而成的藝術(shù),。福州,，這座遠(yuǎn)離政治文化中心的城市一躍成為近代思想解放的烽火臺，與崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)密不可分,。

宋朝時期,，崇文重教的基本國策達(dá)到空前高度。隨著經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移,，福建的文教也空前興盛,，兩宋間福建進(jìn)士及第者有近六千人。

“東周出孔丘,，南宋有朱熹,。中國古文化，泰山與武夷,?！敝祆湓陂}北南平“琴書五十載”，繼承孔孟儒學(xué)的基礎(chǔ),，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性的繼承、整合與創(chuàng)新,，創(chuàng)立了具有哲學(xué)意義的朱子理學(xué),，對中國社會影響深遠(yuǎn)，并遠(yuǎn)播東南亞和歐美等地,。其學(xué)術(shù)前輩與精神源頭,，有號稱“南劍三先生”的楊時、羅從彥,、李侗,，也皆為南劍州即今南平一帶人。

這些文化根系,，伸展在福建的丹山碧水間,。尋訪朱熹園,、五夫鎮(zhèn)等地朱子文化遺址遺存，依稀可見這位儒學(xué)大師治學(xué),、傳道,、授業(yè)的飄逸身影，亦可從《建州崇安縣五夫社倉記》中探源其民本思想,；從陸游《題武夷》“三十六奇峰,，秋晴無纖云”、辛棄疾《武夷棹歌》“費(fèi)盡煙霞供不足,，幾時西伯載將歸”中,，一窺被當(dāng)?shù)厝朔Q為“三翁”談儒論道、吟詩作對的真摯友情,。

——向海而歌,，鑄就愛拼會贏之“魂”。

自古以來,，福建就有經(jīng)略海洋的歷史,，人們以海為田，以舟為車,，在陸地之外,，建造出一個“海上福建”。

宋元時期,，福建泉州就是海上絲綢之路的起點(diǎn),，泉州港一度成為世界第一大港口。

即便是清朝“閉關(guān)鎖國”的海禁政策,，也未能封鎖住閩人對海洋的向往,。當(dāng)時，漳州月港是全國唯一的“特區(qū)”,，中國商人可以由這里出洋貿(mào)易,。

19世紀(jì)末，許多閩南人紛紛“下南洋”,，依靠吃苦耐勞的性格和拼搏精神,，在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的地方創(chuàng)造出一個又一個奇跡。

改革開放以來,，唱著“愛拼才會贏”的福建人,，不斷發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)、續(xù)寫“晉江經(jīng)驗(yàn)”新篇章,。

向海而歌,，于艱辛中錘煉百折不撓的筋骨,，在交流中涵養(yǎng)開放包容的氣度,。璀璨的海洋文化就這樣刻進(jìn)福建人的基因里,，融進(jìn)福建人的生活中，迸發(fā)出蓬勃的生命力。

行走廈門鼓浪嶼，鋼琴聲與海浪聲交錯，閩南韻味,、南洋氣息和歐陸風(fēng)情交融，烙印著古老中國“開眼看世界”的歷史,；在泉州城南萬壽路的李贄故居,，從《童心說》中探尋其獨(dú)特思想與東西交融、兼容并納的泉州地域文化之聯(lián)系,；在福州馬尾的中國船政文化城,，則記載著一樁樁“向海圖強(qiáng)”的故事，見證了船政作為中國近代海軍的搖籃,、中法馬江海戰(zhàn)的歷史,。

在街頭巷尾，海的味道也處處可見,，在晉江深滬灣彈跳的魚丸里,，在一碗鮮掉眉毛的莆田鹵面中，藏在“佛跳墻”的小罐里,，也在一碗清亮的鍋邊中,。

找到海，也就解開了福建文化旅游的重要密碼,。

——感恩奮進(jìn),，賡續(xù)黨的紅色血脈。

擁有“紅旗不倒”美譽(yù)的福建,，黨史事件多,、紅色資源多、革命先輩多,。中央蘇區(qū)創(chuàng)建,、古田會議、反“圍剿”,、中央紅色交通線,、松毛嶺戰(zhàn)役等許多重大黨史事件都發(fā)生在福建；《古田會議決議》《星星之火,，可以燎原》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等關(guān)于中國革命道路理論的重要文章在此誕生；包括福建子弟兵在內(nèi)的十萬紅軍,，以忘我犧牲精神,、艱苦奮斗精神，蹚出了一條走向新生,、走向勝利的革命道路,。

革命文物,、紅色遺存構(gòu)成了福建文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。按2012年全國革命遺跡普查統(tǒng)計,，全省共有2683處革命遺跡,，居全國第6位。

對歷史最好的致敬,，就是不忘來時的路,、繼續(xù)書寫新的歷史。

當(dāng)下,，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的熱潮正全面興起,。而福建開展主題教育最寶貴的資源，也在閩山閩水間煥發(fā)生機(jī),。

“這里的山山水水,、一草一木，我深有感情,?！绷?xí)近平總書記在福建工作17年半，創(chuàng)造了寶貴的思想財富,、精神財富和實(shí)踐成果,。篳路藍(lán)縷、艱辛創(chuàng)業(yè)的光輝足跡和感人故事,，吸引著全國各地的人們,。

下黨鄉(xiāng)春意盎然，古樸的鸞峰橋橫跨修竹溪,；在中央歌劇院的舞臺上,，《鸞峰橋》生動講述下黨鄉(xiāng)從貧困村到全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村的故事。

走過千山萬水,，仍需跋山涉水,。福建的山水，不僅清新動人,、風(fēng)光旖旎,，更給人以精神的滋養(yǎng)、靈魂的滌蕩,、奮進(jìn)的力量,！

如何“喚活”寶藏？

文化是旅游的靈魂,，旅游是文化的重要載體,。

從旅游發(fā)展歷史來看，一個地區(qū)擁有歷史文化和生態(tài)環(huán)境兩類資源中的一個，就具備發(fā)展旅游的基礎(chǔ),。如果同時擁有兩類資源,，打造出具備文化和旅游特色的項(xiàng)目，它的市場就更廣闊,、吸引力就更大,。

多年來,，堅持在發(fā)展中保護(hù),、在保護(hù)中發(fā)展，福建以星羅棋布的文物古跡,、豐富多彩的文化遺產(chǎn)和瑰麗多姿的自然風(fēng)貌,，延續(xù)八閩文脈，傳承民族血脈,。其中世界遺產(chǎn)數(shù)量位居全國第二,，是全國第二個實(shí)現(xiàn)市市有5A級景區(qū)的省份。然而,，不少文化和自然“寶藏”仍“藏在深閨人未識”,，資源碎片化、線路節(jié)點(diǎn)化,、品牌行政區(qū)域化等問題亟待破解,。

如何“喚活”寶藏，推動文旅產(chǎn)業(yè)從碎片化邁向系統(tǒng)化,、從低端化邁向高端化,？福建需要答好“點(diǎn)、線,、面”三道必答題,。

——豐富載體，推動“點(diǎn)”的物化,。

漫步桃溪畔的永春老醋文創(chuàng)旅游園區(qū),，工業(yè)遺存煙囪、露天陳列的醋缸,、僑新老醋現(xiàn)代化生產(chǎn)車間……穿梭其中,，歷史與現(xiàn)代交匯碰撞，既可參與體驗(yàn)永春老醋的傳統(tǒng)制作工藝,，也可探尋僑鄉(xiāng)開拓進(jìn)取的精神,。

對于永春人來說，“僑新”二字代表著一種傳承,。這一由印尼僑領(lǐng)創(chuàng)辦于1954年的品牌,，沉寂多年后,，在社會資本介入下，于2022年秋天重新走進(jìn)人們的視野,。

這種將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的嘗試，使得體驗(yàn)具有可參與性——既讓永春老醋這一省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的載體平臺,，帶動了文化的傳播,，又為工業(yè)旅游注入豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)了旅游獲得感,。

“福建擁有許多極具特色的非遺資源,，是我國首個入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)全序列的省份?！睂＜医ㄗh,，要制定系統(tǒng)完備的中長期專項(xiàng)規(guī)劃，深挖福建非遺文化,，創(chuàng)新表現(xiàn)方式和互動形式,，激活深厚文化底蘊(yùn)。

——山海相連,，推動“線”的優(yōu)化,。

3月31日，福建地區(qū)今年首趟旅游專列由江西贛州開出,，搭載400名旅客順利抵達(dá)泰寧,，開啟為期兩天的丹山碧水之旅。

泛舟大金湖,，“水上丹霞”氣象萬千,；尋訪有著“江南第一民居”美譽(yù)的全國文保單位泰寧尚書第，聆聽這一恢宏明代建筑群歷經(jīng)百年的風(fēng)雨故事,；聽一出國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),、泰寧傳統(tǒng)戲劇梅林戲，感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情……

文旅市場呈現(xiàn)強(qiáng)勁復(fù)蘇態(tài)勢,，當(dāng)?shù)卣^定目標(biāo),，加快整合旅游資源，引進(jìn)龍頭企業(yè)參與市場化運(yùn)作,，通過串點(diǎn)成線,、串珠成鏈，打造一批高品質(zhì)的文旅線路,。

對于全省而言,，串點(diǎn)成線、串珠成鏈也是“破題”之道,。

“同質(zhì)化競爭倒逼精準(zhǔn)化發(fā)展,，推動線路提質(zhì)增效,，精準(zhǔn)是基礎(chǔ)，文化是靈魂,，服務(wù)是保障,，持續(xù)靠機(jī)制?！睒I(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,，對于福建而言，可以聚焦細(xì)分領(lǐng)域,，做好古建筑,、海岸線等文旅特色文章。

閩在山中,，閩也在海中,，山與海塑造了福建文化。打造山海相連的精品旅游線路,，無疑有助于攥指成拳,。

——融合發(fā)展，推動“面”的活化,。

2023年以來,，“世遺之城”泉州頻繁“出圈”：蟳埔“簪花圍”造型引發(fā)打卡熱潮，“蟳埔女”抖音話題超3.2億次,；泉州南音登上央視春晚,，熱度持續(xù)升溫……

在全國各地鉚足勁拼經(jīng)濟(jì)的當(dāng)下，福建如何在競爭中突出重圍,？

“傳統(tǒng)旅游業(yè)正迎來脫胎換骨的嬗變,，以往那種‘上車睡覺、下車拍照’的初級形態(tài),，正逐漸被個性化,、沉浸式休閑旅游所替代。推進(jìn)地域文化與旅游要素融合尚存巨大空間,，新的業(yè)態(tài)更需悉心培育,。”業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,。

放眼全國,，文旅跨界融合“爆品”不斷。西安大唐不夜城“不倒翁小姐姐”與“盛唐密盒”頻頻出圈,；數(shù)字化加持的“親近敦煌”,，使得昔日晦澀難懂的“高冷文化”，漸變生產(chǎn)生活中的“共情體驗(yàn)”,；千年瓷都景德鎮(zhèn),，通過活化利用冶陶技藝等方式,，以多元業(yè)態(tài)為以文塑旅探新路……

“品牌策略在旅游領(lǐng)域甚為常見，但對于文化旅游而言,，則需在系統(tǒng)梳理,、深入挖掘福建文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，打造統(tǒng)一運(yùn)作的區(qū)域文旅品牌,，‘固化’文化內(nèi)涵定義,。”業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,，這需要加強(qiáng)頂層設(shè)計，一體謀劃,、一體推進(jìn),，推動文化資源向旅游產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合促進(jìn)了中華文化的傳承,。經(jīng)過歷史洗滌的傳統(tǒng)文化因旅游的有效結(jié)合而不斷走進(jìn)大眾,。

文是旅的品質(zhì)，旅是文的知音,。誰說不是呢,？

游歷于時間隧道和天地人之間，這是文化最溫暖的存在,。

（執(zhí)筆：福建日報記者 謝婷 林宇熙 戴艷梅）