持守與孤往——寒味芳心：陳濟(jì)謀、劉秉賢,、羅方華寫(xiě)意藝術(shù)感言

文/朱京生

同在福州的陳濟(jì)謀,、劉秉賢、羅方華三位藝術(shù)家是忘年交,，藝術(shù)旨趣相近,，脾氣秉性相投，都有一種去媚俗,、遠(yuǎn)時(shí)流,、耐寂寞、從容淡定的孤往精神,。他們秉持一種治學(xué)為藝,、知行合一的理念，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)懷有溫情與敬意,，他們認(rèn)為藝術(shù)要知變而守常,，不管時(shí)代如何變幻，中國(guó)畫(huà)都不能離開(kāi)傳統(tǒng),，畫(huà)家在傳統(tǒng)中浸泡時(shí)間愈久,，創(chuàng)作出來(lái)的東西愈發(fā)醇厚。他們偶有雅集,，必然相互切磋砥礪,，每有會(huì)心，則鼓舞精進(jìn),，欣然忘返,。在他們看來(lái)，“由于某些外來(lái)文化的影響,，許多國(guó)人在看待傳統(tǒng)的問(wèn)題上有些變味,，采取了輕視、漠視的態(tài)度,，這是有害的,。”“中國(guó)畫(huà)今天的狀況,，己經(jīng)偏離了正確的軌道,，需要始終堅(jiān)守研習(xí)中國(guó)畫(huà)博大精深的傳統(tǒng),，找到中國(guó)畫(huà)的原鄉(xiāng)和精神家園?！边@個(gè)展覽起名“寒味芳心”,，承載著三人對(duì)藝術(shù)精神、境界,、格調(diào)的追求,，也是他們重返原鄉(xiāng)過(guò)程中的一次成果展示。

一,、鏗鏘濟(jì)濟(jì)陳年老,，筆謀墨厚出清新

陳濟(jì)謀先生號(hào)蘭子，1945 年生,，祖籍福建長(zhǎng)樂(lè),。自幼即受到身為著名畫(huà)家的祖父熏陶，在傳統(tǒng)文化和藝術(shù)方面打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。高中畢業(yè)他本打算報(bào)考福建師大美術(shù)系,，但因當(dāng)年師大美術(shù)系在閩東沒(méi)有招生，他才報(bào)考了南開(kāi)大學(xué)歷史系,，但做畫(huà)家的夢(mèng)想?yún)s一直縈繞在他的腦海中,。后來(lái)，他有幸問(wèn)道于國(guó)畫(huà)大家林鍇,、周滄米先生,，兩位先生國(guó)學(xué)底子深厚，詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱佳,，且胸襟,、氣度、涵養(yǎng),、才情不同凡響,，深深影響了濟(jì)謀先生的繪畫(huà)和藝術(shù)思想。后來(lái),，他又溯源寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng),，博涉各家，融匯蘊(yùn)化青藤,、八大山人,、揚(yáng)州諸家、吳昌碩,、齊白石,、潘天壽等人的筆墨技巧與藝術(shù)精神，再參以造化，熔鑄個(gè)性,、思想與修養(yǎng)，終于在時(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)系中占有了自我的位置,。

濟(jì)謀先生對(duì)中國(guó)畫(huà)的筆墨有很深體驗(yàn),，他認(rèn)為：“中國(guó)畫(huà)的毛筆看似簡(jiǎn)單，但神奇的很,，筆下的線條千變?nèi)f化,，讓你窮其一生也無(wú)法盡得其妙?！庇终f(shuō)：“不管是中國(guó)畫(huà)還是西洋畫(huà),，藝術(shù)本身就是情感的宣泄，只是中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)更能體現(xiàn)人的精神,、氣韻,、格調(diào)，更為精華,。我們古人講游于藝,，志于道，實(shí)際可以歸于一種精神生活,，培養(yǎng)的是一種人文素養(yǎng),，或者可以說(shuō)是一種修為?！贝_實(shí)道出了寫(xiě)意畫(huà)的本質(zhì),。

他最喜寫(xiě)蘭、梅,，“磊磊幾塊石,，馥馥數(shù)枝蘭，寫(xiě)得其中意,，幽情在筆端,。”花雖數(shù)莖,，然參差掩映,，高下離合，正欹俯仰,，往往疏花簡(jiǎn)葉,，容儀俊爽，逸筆草草,，灑脫高邁,；畫(huà)梅或疏或密，花瓣或圈或點(diǎn)，密體生機(jī)盎然,，疏體傲骨清幽,。林岫先生在《題閩人陳濟(jì)謀先生作墨梅圖》中題道：“種墨南窗喜日新，一年光景壁間春,，家風(fēng)冷淡長(zhǎng)相慰,，畫(huà)有梅花作四鄰?！鼻〉胶锰幍乇磉_(dá)了濟(jì)謀先生對(duì)梅花的癡愛(ài),。

濟(jì)謀先生所畫(huà)禽鳥(niǎo)略參八大和潘天壽，但去其奇險(xiǎn)與怪異,，力求自然而然,，平中見(jiàn)奇，正如吳悅石先生所題：“入乎八大,，超乎八大,，濟(jì)謀之趣，不在皮相,?！笨芍^善學(xué)能變。他畫(huà)《同覓江湖又一春》和以淡墨擬前人《二鳥(niǎo)圖》,，自謙“未及一二”,，實(shí)已為雅淡寬和的自家風(fēng)范，堪稱(chēng)神品,。他畫(huà)春日暖陽(yáng)下的雛雞,，生趣盎然，大有生活,。畫(huà)松蒼古崢嶸,，老筆紛披，縱橫揮灑,，自成風(fēng)格,。偶寫(xiě)荷花、芭蕉之屬,，闊筆潑墨,，淋漓高下，各自性情,，也頗可觀,。筆墨既佳，偶作山水,，也頗耐人品味,。

筆墨往往能透露出一個(gè)畫(huà)家的功力,、學(xué)養(yǎng)和年齡。濟(jì)謀先生已逾古稀,，近年寫(xiě)蘭用筆時(shí)而含斂蘊(yùn)藉纏綿悱惻,，時(shí)而渾樸老辣富于金石之氣，灑灑落落,，豐神俊朗,，天真浪漫，真正體現(xiàn)出“情動(dòng)形言, 取會(huì)風(fēng)騷之意, 陽(yáng)舒陰慘, 本乎天地之心,。”的才情與寫(xiě)意風(fēng)神,，功力,、學(xué)養(yǎng)、年齡之助也,。之外,，濟(jì)謀先生師法造化，在打破固有視覺(jué)習(xí)慣,，創(chuàng)造新的圖式上也有探索有貢獻(xiàn),。

二、留得賢書(shū)秉丹青

劉秉賢先生號(hào)介翁,，1955 年生于福建永泰,，畢業(yè)于福建師大美術(shù)系，福建省畫(huà)院專(zhuān)職畫(huà)師,。他五歲習(xí)畫(huà),，六十余年筆耕不輟，擅意筆山水,、人物,、花鳥(niǎo)，尤于禽鳥(niǎo)走獸一門(mén)深入,，獨(dú)具風(fēng)格,。俞夢(mèng)彥先生曾經(jīng)指出：“劉秉賢十多年來(lái)集中精力進(jìn)行大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，同時(shí)致力于畫(huà)理,、畫(huà)史,、畫(huà)論的研究，對(duì)傳統(tǒng)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作深層次地認(rèn)識(shí)和評(píng)判,，從歷史的高度審視大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展歷程,，挖掘其藝術(shù)精華，思考大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展之道,?！闭\(chéng)如所說(shuō),，秉賢先生學(xué)養(yǎng)深厚，山水,、人物,、花鳥(niǎo)皆自成一家，且承載著豐富的筆墨精神,，令人敬佩,。

秉賢先生畫(huà)作中的孤鳥(niǎo)、孔雀,、游魚(yú)等等,，似對(duì)八大山人有所借鑒，卻不取八大的冷峻,、奇險(xiǎn),、孤傲，似有一番悠悠然隱逸之風(fēng),，寂寂哉安守之志,。所畫(huà)《靜塘》《思不欲》《呆雛》《也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴》等作品皆為一只孤鳥(niǎo)，其神情或睥睨人世,，有如如不動(dòng)的靜定,，或俯察萬(wàn)物，有不隨俗流的堅(jiān)守,；或仰天長(zhǎng)視,，心入浩浩長(zhǎng)空；或倚石而憩,，憨稚如嬰,。

秉賢先生強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)，所作都有書(shū)法的深厚基礎(chǔ),，在線形線質(zhì)的表達(dá)上獨(dú)有一番韻味,，渾厚而靈趣，蒼茫而鮮活,。其繪畫(huà)的最大特點(diǎn),，首先在它獨(dú)特的筆墨，即得一“簡(jiǎn)”字,。他以簡(jiǎn)筆意筆為主,，筆墨古拙單純而含意趣，寫(xiě)禽鳥(niǎo)用闊筆寫(xiě)頭,、身,，用線勾眼、嘴,、足,；枝干大砥中鋒,，寫(xiě)葉以闊筆，畫(huà)石中側(cè)兼用,；揮運(yùn)也不是迅疾,、凌厲，而是從容不迫,，優(yōu)游自在甚至閑適的,。正如2017 年秋他在個(gè)展《自述》中所說(shuō)：“意筆畫(huà)講用筆，但不炫筆,，宛然目前為之所對(duì)的是物象,，而不是用筆。畫(huà)中炫筆,，如詩(shī)中炫詞,，有隔與不隔之別?！笨梢?jiàn)這是他的有意追求，不炫技,，為的是不打擾,、不爭(zhēng)奪，一切為畫(huà)面的意境服務(wù),，一切靠筆墨本身的質(zhì)量說(shuō)話,。

秉賢先生繪畫(huà)另一大的特點(diǎn)在于形式構(gòu)成與意境，可謂得空,、靈,、靜之致。謀篇布局即來(lái)自生活并經(jīng)過(guò)高度的剪裁與提煉,，也尊重繪畫(huà)的視覺(jué)規(guī)律,，大體上遵循平勻、聚散,、正欹,、虛實(shí)和主線、輔線,、破線幾個(gè)原則,，制造矛盾并解決矛盾，使畫(huà)面留白妥貼而氣韻生動(dòng),；大面積留白的目的就是突出主題,，并使“無(wú)畫(huà)出皆成妙境”，以少勝多以簡(jiǎn)寓繁,。由于用筆比較單純拙樸,，陰陽(yáng)虛實(shí)的相對(duì)平衡,，故不管所畫(huà)禽鳥(niǎo)是否動(dòng)態(tài)，整個(gè)畫(huà)面都籠罩在靜謐和諧的意境之中,，體現(xiàn)出在營(yíng)構(gòu)上很深的思考,。這或許更是作者心性的一種流露，是“萬(wàn)物靜觀皆自得”的自然而然,，是“雨中山果落,，燈下草蟲(chóng)鳴”的以物觀物、物我兩渾的無(wú)我之境,，引人無(wú)限遐思,。其中《天晴氣佳》《曉風(fēng)殘?jiān)隆贰兑荒钪睢贰短旄咴频分T作，悟?qū)ψ匀?，妙手偶得,，堪稱(chēng)完美。

三,、滌庵塵定,，素月芳華

羅方華先生號(hào)滌庵，1976年生于福建連城,。先后畢業(yè)于龍巖華僑職校美術(shù)班和書(shū)法教學(xué)重鎮(zhèn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院,，又于中國(guó)美院國(guó)畫(huà)系做訪問(wèn)學(xué)者。從其履歷看,，他的藝術(shù)研習(xí)之路一直是書(shū)畫(huà)更替或同時(shí)并行的,。他的書(shū)法涉獵廣泛功力深湛，四體皆工而尤于行草著力最多,。大約秦漢篆隸的拙樸,，北碑的雄強(qiáng)都有很深的領(lǐng)悟和吸收；行草根底晉唐,，取徑宋四家,，又于明清之際的徐文長(zhǎng)、張瑞圖,、王鐸,、傅山等情有獨(dú)鐘，沙孟海的書(shū)風(fēng)似乎對(duì)他也有潛移默化的影響,。其每作書(shū)既能為尺幅小品也能周旋八尺或丈二巨幅,，無(wú)論正書(shū)還是行草，都筋骨開(kāi)張,，沉實(shí)痛快,，真氣彌漫，一片神行,。對(duì)此,，方華的恩師張愛(ài)國(guó)先生曾贊嘆道：“不趕時(shí)尚不拜金,，不違晉唐學(xué)明清。古今幾人真高格,，長(zhǎng)槍巨戟戳地驚,。”總之,，方華雖為南人,，卻有北人的渾樸豪俠之氣，書(shū)作雄強(qiáng),、勁健,、灑脫、超邁,，其書(shū)可謂是南書(shū)北相,。

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“夫象物必在乎形似，形似須全其骨氣,，骨氣,、形似皆本乎立意，而歸乎用筆,。故工畫(huà)者多善書(shū),。”這成為一千多年來(lái)國(guó)畫(huà)家登堂入室的不二法門(mén),。方華早年學(xué)畫(huà)，書(shū)法又經(jīng)過(guò)中國(guó)美院系統(tǒng)的訓(xùn)練,，造詣可謂深矣,，發(fā)為繪畫(huà)出手就能不同凡響。其畫(huà)往往以氣勝得之,，令精神燦爛于紙上,，正所謂“畫(huà)法關(guān)通書(shū)法津，蒼蒼莽莽率天真,?！逼溆诨ú荨⑹吖?、蟲(chóng)魚(yú)之屬均有涉獵,，雖乏巨制，然均能妙見(jiàn)剪裁,，氣骨鮮然,。他尤善寫(xiě)蘭，兼毫或狼毫出之,，撇葉有爽勁凌厲超脫之致,，寫(xiě)花或俯瞰仰承,，或往奔背嗔，或顧笑向語(yǔ),，或掩羞獨(dú)思,，筆雖簡(jiǎn)少卻頗饒幽谷揚(yáng)芬的情韻，又于濃淡虛實(shí)的筆墨變化中體現(xiàn)了他生命的律動(dòng)和人格追求,。

方華是一個(gè)有著理論情懷的書(shū)畫(huà)家,，他對(duì)書(shū)畫(huà)史有很深的思考和獨(dú)到的見(jiàn)解。他關(guān)注地方名家的作品和史料，有志于填補(bǔ)畫(huà)史空白,，于閩西清代,、近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家最有心得。在福建金融管理干部學(xué)院任教期間,，把一份《潛社》辦得有聲有色，調(diào)到省畫(huà)院后他又負(fù)責(zé)院刊《畫(huà)院畫(huà)家》的編輯出版,，還在《書(shū)法報(bào)》參與策劃主持“畫(huà)壇再發(fā)現(xiàn)”欄目,，都產(chǎn)生很好的學(xué)術(shù)影響。他還經(jīng)常撰寫(xiě)學(xué)術(shù)文章,，其《滌庵論藝剩語(yǔ)》中《文與藝的結(jié)合》一文,，闡述的正直的理念和不拘于時(shí)的智慧令人贊嘆；《吳冠中“筆墨”等于零之我見(jiàn)》一文,，認(rèn)為筆墨最重要的不是跟隨時(shí)代變化,，是其中所蘊(yùn)含的功夫深度、精神高度,。筆墨不在于新,，而在于精神與格調(diào)氣息之高下……只追求“新”“變”易誤入歧途。吳,、黃,、齊、潘及石壺,、陸儼少,、李可染等大師之筆墨功力精深、格趣高雅,，而且都實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)史意義的“新”與“變”,，豐富與深化了筆墨的內(nèi)涵與表現(xiàn)力，共同創(chuàng)造了中國(guó)畫(huà)筆墨的新高峰,。而在他看來(lái),，吳冠中對(duì)筆墨的發(fā)展與新變的貢獻(xiàn)則等于零，其真率可見(jiàn)一斑。

方華有很強(qiáng)的思辨能力,，這在他就“中國(guó)畫(huà)之未來(lái)”與徐建融和劉國(guó)松兩位先生的商榷文章中,，得到了充分體現(xiàn)。他對(duì)百年來(lái)的美術(shù)教育的癥結(jié)有過(guò)很深思考,，在《讀盧坤峰先生1987 年在中國(guó)美院國(guó)畫(huà)系教改座談會(huì)上的發(fā)言有感》中,，認(rèn)為必須將中國(guó)畫(huà)教學(xué)作為一個(gè)體系來(lái)考慮，又針對(duì)近十余年國(guó)畫(huà)教育中虛火上升,，打基礎(chǔ)與創(chuàng)作關(guān)系顛倒等嚴(yán)重現(xiàn)象予以了抨擊,，見(jiàn)解深刻，意義重大,，體現(xiàn)了他的擔(dān)當(dāng),。

結(jié)語(yǔ)

西方學(xué)者克拉孔指出，一個(gè)社會(huì)要想從它以往的文化中完全解放出來(lái)是根本不可想象的事,。離開(kāi)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)去求新求變,，其結(jié)果必然招致失敗。三位藝術(shù)家中,，濟(jì)謀先生書(shū)畫(huà)藝術(shù)承繼家學(xué),，后赴南開(kāi)大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，后來(lái)問(wèn)道名家補(bǔ)足了師學(xué),，終由文史回歸到書(shū)畫(huà),；秉賢與方華皆出身藝術(shù)院校，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練,，復(fù)著力于文史,、學(xué)術(shù)與鑒藏，彌補(bǔ)了學(xué)院美術(shù)教育的短板,，成為具有文人性質(zhì)與學(xué)者品格的藝術(shù)家,。回顧三人的藝術(shù)道路,，有意無(wú)意間合轍于中國(guó)自己的美術(shù)教育體系中做人、治學(xué),、為藝打成一片的要求,，可謂是殊途同歸。這樣看來(lái)他們即將出品的展覽又名“寫(xiě)意藝術(shù)展”就并非偶然了,，似乎是在表達(dá)對(duì)文化原鄉(xiāng)的敬意,，因?yàn)檫@個(gè)寫(xiě)意背后包含著中華民族藝術(shù)的基因，積淀著中華民族最深沉最本質(zhì)的審美觀念和藝術(shù)表達(dá),。今天,，“寫(xiě)意”一詞雖非時(shí)尚，卻體現(xiàn)了他們迥異時(shí)流的“孤往精神”,，這是他們洞穿歲月喧囂與塵埃后的一種價(jià)值判斷,，是自信更是一種自覺(jué),。衷心祝愿他們的展覽成功。

朱京生,，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所現(xiàn)代美術(shù)研究室主任,、京派研究中心副主任, 碩士研究生導(dǎo)師。