亦儒亦釋亦神仙——莆仙戲《林龍江》創(chuàng)作札記

文/鄭懷興

小時(shí)候我就知道,，鄉(xiāng)親們不管是婚嫁、動(dòng)土,、喬遷或是出行,，常常都要悄悄地去問“先生”或請(qǐng)“先生”,。這位幾乎是廣大鄉(xiāng)親平常生活所離不開的顧問“先生”究竟是何方神圣呢？在20世紀(jì)五,、六十年代,，民間信仰被視作封建迷信破除，幼年的我是難以弄明白的,。隨著年齡的增長,，社會(huì)的開放，三一教得到政府的承認(rèn),，漸漸又復(fù)活過來了,，三教堂（祠，亦稱書院）或重修或新建,，在莆仙各個(gè)村落星羅棋布,，數(shù)量并不比媽祖宮少。我也逐步了解到,，原來莆仙鄉(xiāng)親所供奉的“先生”就是林龍江,，他是明代一位真實(shí)的歷史人物，是三一教的創(chuàng)立者,，是興化大地繼媽祖之后又出現(xiàn)的一位圣人,。從事戲曲劇本寫作之后，不時(shí)有人鼓動(dòng)我以林龍江為題材,，寫個(gè)莆仙戲,。 但是我只知林龍江提倡儒、道,、釋三教歸一,，教化眾生及其在莆仙遭受倭亂之際，做了大量善舉的圣賢,，雖令我敬仰,，卻產(chǎn)生不了更濃厚的興趣，缺乏以此題材寫戲的激情,，直到2004年我讀了《林子本行實(shí)錄》（下文簡(jiǎn)稱實(shí)錄）之后,，深深被林龍江先生在莆仙抗倭?xí)r期的事跡所感動(dòng)，才情不自禁地以他為主要人物,，寫了一個(gè)莆仙戲,。

林龍江感動(dòng)我的事跡主要有兩件。一件是《實(shí)錄》中所記載的：“……夏四月,，倭夷數(shù)千攻圍福清,，乘勝薄莆城下，時(shí)升平日久,，民弗知兵,，卒然寇至城幾危矣,，偶廣兵在莆，教主遂謀諸縉紳與廣兵契約,，能退虜則予千金,。廣兵欣然縋下城，渡河奮擊,，倭夷駭退,，遂索謝。教主予之百金,，別無有償者,，兵怒，執(zhí)教主于演武場(chǎng),，榜而擊之,，強(qiáng)教主領(lǐng)諸爽約縉紳家索謝。教主神色不變,，從容謂之曰：‘昔與汝等許盟千金,，以圖安此城也。今倭夷既退,，汝等復(fù)肆遍掠,，是亂之也,。烏可哉!我寧死不忍為也,。’諸縉紳聞之,，感激教主之言,，乃鳩金償之，廣兵始釋教主歸,?！边@段翻譯為白話，就是說在倭寇兵臨城下之際,，林龍江會(huì)同城內(nèi)諸位縉紳去請(qǐng)當(dāng)時(shí)過路的廣東兵擊退倭寇以保衛(wèi)莆田城,。約定如果能擊退倭以解莆田之危，將以千金酬謝這支廣東兵,?？墒钱?dāng)廣東兵奮力擊退倭寇之后，要求兌現(xiàn)當(dāng)時(shí)之約定時(shí),，只有林龍江一人攜百金前去慰勞,。那些縉紳卻失信爽約了，都躲避起來不肯露面,。這樣就激怒了廣東兵,。他們遷怒于林龍江,，把他捆綁起來鞭打，要逼他帶路,，到各位失約的縉紳家中去討賞金以踐約,。林龍江認(rèn)為此乃擾民之舉，寧死也決不答應(yīng),，甘受廣東兵狠狠鞭打……諸位縉紳聞?dòng)嵈笫芨袆?dòng),，才紛紛攜金前來犒賞，從廣東兵手下救出林龍江,?？吹竭@則記載，我感慨良多,。平日衣冠楚楚,、滿口詩書禮義的縉紳們，原來如此惡劣：危難之際,，慷慨許諾,；而災(zāi)難一過，卻翻臉不認(rèn)人,，吝嗇忘義而食言,，與林龍江舉止一比，高低立見,，更顯出他們的貪鄙可悲,！

《實(shí)錄》中記載的第二件是：“……時(shí)擄戮無數(shù)，而教主全家免難,。處處皆煨,，而教主之廬無恙。及倭夷退,，竟為懷忌者,，乘隙所火也?！边@則說的倭寇對(duì)林龍江這個(gè)有德行者,，早有所聞，懷有敬畏之心,，攻入莆田城后燒殺擄掠無數(shù),，卻不敢侵犯林龍江的住所?？墒?。當(dāng)倭寇敗退走之后，林龍江家的房屋卻被鄉(xiāng)親中的妒忌者暗中放火燒了,。妒火原來比戰(zhàn)火更可怕呀,！難能可貴的是,，林龍江并不追究是誰放火焚屋，而是哀憐那無數(shù)被倭寇殘害的同胞橫尸城野,，立即鬻田籌資,，進(jìn)行收尸掩埋、火化,，超度亡靈,，免得瘟疫流行……

這兩則記載激發(fā)我的寫戲熱情，因?yàn)樗鼈儾粌H能充分展現(xiàn)林龍江的德行,，面且還讓我深入了解林龍江提倡三一教的時(shí)代背景,。莆田仙游古稱興化府，素有“海濱鄒魯”之譽(yù),，文教昌盛,，民風(fēng)淳樸。但是為何在倭亂之時(shí),，竟會(huì)發(fā)生縉紳食言爽約與鄉(xiāng)親因妒而縱火燒毀林厝的丑聞呢,？ 豈不說明到了明嘉靖年間，整個(gè)社會(huì)早已禮崩樂壞,，世風(fēng)日下,，道德淪喪，連禮儀之邦都如此人心險(xiǎn)惡,，民風(fēng)敗壞,！尤其是作為百姓表率的縉紳，都淪落成了毫無信義可言的無恥之徒了,，能不讓有識(shí)之士痛心疾首嗎,？林龍江挺身而出,，呼吁重建社會(huì)秩序,，重修道德，就顯得格外迫切了,。他生逢其時(shí),，三一教應(yīng)運(yùn)而創(chuàng)立了。三一教不是鼓動(dòng)世人“出家”,，拋妻棄子,，遠(yuǎn)離紅塵，去獨(dú)自修煉成仙成佛,，而是倡導(dǎo)世人在日常生活中如何做一個(gè)真正的人：每個(gè)人都要敬業(yè),，忠于自己的職守，為人處世要講誠信,，不要欺詐,，要樂善好施,，不要為富不仁。在家里要孝順父母,，兄弟友愛,，夫妻和睦……換成現(xiàn)代語言，豈不是“以出世的精神,，做入世的事業(yè)”嗎,？林先生不僅這么倡導(dǎo)，而且自己還這樣身體力行,，在倭寇入侵興化時(shí),，他才有那么多的義舉。

《實(shí)錄》中這兩則記載,，就這樣成為我構(gòu)思《林龍江》一劇的主要情節(jié)了,。在人物設(shè)計(jì)上。我給林龍江這位主人公配備了一位重要角色——卓晚春,。據(jù)《實(shí)錄》中記載：“……嘉靖二十七年戊申,，有卓晚春者，原系醴泉柳營人,，隨嫁母于南渚林,，少小稱神算，不讀書,，而能詩,，復(fù)善草書，自號(hào)曰上陽子,，曰無山子,，人咸稱為小仙，望氣至教主家……”從此卓晚春就與林龍江結(jié)成方外交,，“晨夕談?dòng)?，縱飲行歌”，形影不離,。各地三教堂(祠) 正殿中所供奉的三尊神像,，正中是林龍江，左即為卓晚春,，可見卓晚春對(duì)三一教的影響頗大,，而為三一教徒所景仰。于是我把這位卓小仙寫入戲中,，既符合史實(shí),，又讓他插科打諢，增添喜劇色彩，而且他是小仙,，可以在劇中施點(diǎn)道行法術(shù),，讓戲更加靈動(dòng)。

2005年春我就寫出了《林龍江》劇本,。是上下兩本,。鄉(xiāng)土題材的作品，只能有待于家鄉(xiāng)的劇團(tuán)來排演,?？墒潜究h的鯉聲劇團(tuán)籌不到資金，就對(duì)拙作不感興趣,，一直束之高閣。一晃十二個(gè)春秋就過去了,，我從知命步入古稀了。去年,，恰逢是林龍江先生誕辰五百周年,，我便有些著急了。要是錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì),，《林龍江》的劇本恐怕永遠(yuǎn)塵封了,。想不到我竟意外地從省里與市、縣爭(zhēng)取到一筆資金,，劇團(tuán)才愿意匆匆付排了,。驚喜中我想，或許這是林龍江先生顯靈了,？排演出來后,，獻(xiàn)演于先生的五百年誕辰，很受觀眾歡迎,。我償了宿愿,，頗感欣慰。好多觀眾說,，我們以前只知道頂禮膜拜先生,，不知道先生原來是這么一位好人，受過那么大的苦難,。是呀。雖說三教祠遍布莆仙大地,，四百多年來香火興旺,，可是真正了解林龍江思想與德行的又有多少？戲曲畢竟還有高臺(tái)教化的作用，偶爾寫這種鄉(xiāng)土題材,，讓父老鄉(xiāng)親緬懷先賢,，凈化風(fēng)氣，也很有意義呀,。今年鯉聲劇團(tuán)為了參加省調(diào)演,，讓我壓縮上下本為單本戲，我近日便進(jìn)行適當(dāng)精簡(jiǎn),，才有了這個(gè)版本,。

鄭懷興，著名劇作家,，一級(jí)編劇,。