喬佩娟（原解放軍藝術(shù)學(xué)院政委,、歌唱家）：

聽了黨的十九大報(bào)告，覺得這真是個(gè)好戲,，題材重要,，方向正確，歌頌黨,，歌頌人民,。中國共產(chǎn)黨偉大光榮正確的歷史，是從艱難困苦,、流血犧牲中闖過來的,，而這部戲恰恰就是寫的這個(gè)主題。中國共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)是老百姓,，這個(gè)戲恰恰就是寫的老百姓與共產(chǎn)黨的血肉聯(lián)系,。我認(rèn)為當(dāng)前我們需要這樣的文藝作品，在大好形勢下讓后代珍惜當(dāng)下來之不易的生活,，不能忘記過去,，忘卻歷史。這個(gè)劇目的展現(xiàn)會(huì)給人們帶來很大的震動(dòng),。藝術(shù)作品中正面,、悲壯地表現(xiàn)革命斗爭中的流血犧牲的戲是有，但像這部戲這樣集中表現(xiàn)得不多,，所以這部戲特別重要,，它完全正面清楚地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。目前的劇本所展現(xiàn)的歷史,，沒有這段經(jīng)歷就沒有我們共產(chǎn)黨紅軍長征,，就沒有我們的未來,，這個(gè)戲的政治意義，與中央及十九大報(bào)告所提倡的完全吻合,。這樣的作品在歌劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)，它政治上影響力以及對(duì)民族歌劇發(fā)展道路上所起到重要的作用是很可貴的,。這個(gè)戲就是一幅壯麗的畫卷,，就像天安門前紀(jì)念碑的歷史，用歌劇形式在舞臺(tái)上展現(xiàn)的就是既是偉大正確又是流血犧牲的歷史,，打入人的心靈,。最好的辦法就是趕緊立上舞臺(tái)，在舞臺(tái)展現(xiàn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題,，再修改,，壓縮。

序幕非常動(dòng)人,，那一段詞很好,，在音樂聲中講述這段歷史，可以用畫外音方式展現(xiàn),，把觀眾一下帶到規(guī)定的歷史情境中,。第一場這種形式挺好，刻不容緩的場面,，人民支援戰(zhàn)爭,，寫出了人民與戰(zhàn)爭的關(guān)系，紅軍是靠人民來支援的,；第二場阿根阿妹互訴衷腸的部分要稍微緊湊,、壓縮，更加嚴(yán)謹(jǐn),；第三場前方戰(zhàn)爭場面與后方人民的呼應(yīng)。

這部劇表現(xiàn)松毛嶺戰(zhàn)役對(duì)中國革命所產(chǎn)生的歷史作用及其重大犧牲,，我認(rèn)為這部劇要大寫“悲”,，充分表現(xiàn)人民的流血犧牲；同時(shí)又寫“壯”,，激發(fā)人們對(duì)過去歷史的思考,。阿妹有很多樸素的語言，動(dòng)人的表述,，但另一方面,，她的身上應(yīng)該讓人想起趙一曼、江姐,、劉胡蘭的形象,，除了她對(duì)紅軍的樸素的感情,，還應(yīng)該寫出她覺悟的一面。這部劇在表現(xiàn)群眾對(duì)紅軍懷念和思念的感情時(shí),，要表現(xiàn)其“壯”,，演出效果才會(huì)更好，讓群眾從流血犧牲中得到一種悟性,，更激發(fā)起群眾前進(jìn)的動(dòng)力,。這應(yīng)該是一部悲壯的歌劇，松毛嶺的人民流血犧牲為紅軍開辟了長征的道路,。

現(xiàn)在這幾個(gè)人物寫得可以,，特別是林阿狗在犧牲前的這一幕比原來寫得好，這個(gè)人物立起來了,，但要注意不要滑稽,，要讓他對(duì)敵人的欺騙更自然，更有真實(shí)性,。阿妹這個(gè)人物,，立得住了，但我始終覺得稍微軟了些,，表述上過于纏綿的東西,，如何在唱詞和表現(xiàn)上把這個(gè)人物寫得力度再大一點(diǎn)。她應(yīng)該是一個(gè)在革命歷程中作出巨大犧牲的中國老區(qū)農(nóng)民婦女,，就像《紅嫂》一樣,。這個(gè)人物要讓觀眾看了以后永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，人民在革命戰(zhàn)爭,、在中國共產(chǎn)黨的光輝歷史中所做出的重大貢獻(xiàn),；而且他們不僅是人民，他們就是共產(chǎn)黨,，共產(chǎn)黨是靠他們來組成的,。因此這個(gè)人物要寫得稍微強(qiáng)一點(diǎn)。劇情的結(jié)尾還要再琢磨,，兒女要將阿妹接到城里,，俗套一般化，感覺沒有戲了,。

黃小駒（文化部藝術(shù)司音樂舞蹈雜技處處長）：

一,、人物名字要確定，以免造成觀眾誤解,；另外林思紅與林思軍名字太相似,，讓人覺得像兄妹倆，為了更加突出思紅是女紅軍留下的遺孤,，建議跟從女紅軍的姓氏,。二,、序幕可由老太太先出來講述，再接戰(zhàn)爭場面,。三,、阿狗有一段對(duì)阿妹感情的演唱，比如“想妹唔敢想,，欲望墊桌腳,。阿狗雖非大丈夫,，但也知曉倫理道,，兄弟之妻唔可欺,，承諾守信唔動(dòng)搖……”，我認(rèn)為阿狗對(duì)阿妹的感情寫得太直白,，應(yīng)該更含蓄,，否則后面阿狗與姆媽（瞎婆婆）爭執(zhí)的部分，就會(huì)讓人感覺動(dòng)機(jī)不純,。因此,，我認(rèn)為阿狗不一定要參與爭執(zhí)，如果要參與,，那么前后感情的語言就要更加注意。阿狗可以對(duì)阿妹的這種感情應(yīng)該是微妙的,，不應(yīng)該點(diǎn)明,。同時(shí)阿狗有些唱詞，比如“十年阿妹多煩惱,。眼看鮮花變作草”還要斟酌,，我認(rèn)為在阿狗的眼里,，正因?yàn)榈却抛尠⒚蔑@得更加美好。四,、在情節(jié)設(shè)置合理性方面,，我認(rèn)為思軍想接阿妹回城，然后告知阿根犧牲的消息這段戲,，我認(rèn)為可以變成兩個(gè)戲,，第一個(gè)戲是思軍曾經(jīng)想接阿妹回城，但阿妹不愿意,，堅(jiān)持要留下等待阿根；下一段思軍再次回來,，是父親已經(jīng)犧牲的消息被證實(shí)。因?yàn)樽鳛閮鹤觼碚f,，是否真的會(huì)隱瞞母親,，讓母親等待這么多年。如果要有兒子思軍的隱瞞,，那么他的隱瞞要有一段內(nèi)心戲的唱段表現(xiàn),，說清楚為什么要隱瞞的矛盾和苦衷。

明文軍（文化部藝術(shù)司副司長,、巡視員）：

劇目創(chuàng)作很重要的一點(diǎn)是演員排演過程要扎下去,；同時(shí)本次首輪演出在長汀劇場，排演期間要經(jīng)常請老百姓來看,，不斷提意見,，不斷修改。剛才專家極負(fù)責(zé)任,、極富激情地把這個(gè)本子目前的主旨,、立意、格調(diào),、細(xì)節(jié)都談了,，供你們參考。大方面的東西別動(dòng),，小細(xì)節(jié)的地方再慢慢琢磨修改,。

我對(duì)這個(gè)本子也還不滿足。我認(rèn)為《松毛嶺之戀》的“之戀”,，不是寫松毛嶺的戀愛,，“戀”是一種信念，一種堅(jiān)守,。這種“堅(jiān)守”是對(duì)人的堅(jiān)守,，對(duì)地的堅(jiān)守，最后是對(duì)信仰的堅(jiān)守,。前面的故事情節(jié),、戲劇矛盾、戲劇沖突都可以了，我的不滿足主要是后面部分,，人民群眾當(dāng)家做主,，人民群眾建設(shè)偉大國家，人民群眾的美好生活是自己干出來的,，這個(gè)寓意和主旨目前表現(xiàn)還不足,，特別是那句話“我男人啊，是去干咱們老百姓自己的事兒去了”,，如果表達(dá)出“我是老百姓,，我自己的事兒我要自己干，我男人能干,，我男人做出榜樣了,，我也要干”這樣的意思，這個(gè)人物就會(huì)體現(xiàn)不同的立意和主旨,。

這個(gè)本子不好寫,，因?yàn)檫@是一個(gè)真實(shí)的故事，有人物原型,。但是歷史題材,、真實(shí)故事講究“大事不虛，小事不拘”,。換句話說,，必須要有自己的想象能力，目前故事編得太弱,，因此依靠大量的詠嘆,，想把故事說清楚。我總體的想法是前面還可以再壓縮,，后面還要再伸展,。最終提煉出信念永恒，人民是偉大的,，共產(chǎn)黨的建立和不斷發(fā)展是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨在老百姓心里是永恒的,，并且一代一代傳下去。目前把兒女寫到城市生活,，還要再斟酌考慮,。根據(jù)這個(gè)主題寓意，可以讓兒子還是農(nóng)民,，還在松毛嶺這片土地上堅(jiān)守著,，體現(xiàn)出一個(gè)傳承的問題。

音樂的定位是帶有板腔體式的,，帶有濃郁福建特色的中國民族交響樂,，符合中國的審美。

沈承宙（武漢歌舞劇院原副院長）：

這是一部非常感人的歌劇，首先是題材好,，福建革命根據(jù)地是延續(xù)時(shí)間最長的，老區(qū)的人民是最早犧牲,，卻是最后改善生活的,。老區(qū)人民的犧牲和奉獻(xiàn)太需要被歌頌，也讓當(dāng)下的人們知道今天的幸福生活是怎么來的,。其次,，結(jié)構(gòu)完整的故事，鮮明的人物,，地方特色的音樂,，方言的使用，以及對(duì)生死處理的對(duì)比等等,，都非常好,。

有幾點(diǎn)建議：第一，表演風(fēng)格統(tǒng)一問題,，這部劇有歌劇演員,、舞蹈、還有合唱,，最后都要向歌劇的方向趨同,。第二，一幕三場,，阿根與阿妹的隔空對(duì)唱,，阿根可以把軍帽脫掉，否則離得太遠(yuǎn),，燈光也暗,，演員的臉都看不清了。第三,，阿財(cái)戲份過多,，有點(diǎn)蓋過阿根。第四,，有一段唱詞里有“必要時(shí)”,，這不是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊恼Z言，也不是人物的語言,。第五,，阿妹送兒子參軍的戲，拉到舞臺(tái)前面來,，否則觀眾會(huì)看不明白,。第六，思軍告知阿妹父親犧牲，阿妹不應(yīng)該是把烈士證一下塞給思軍,，這烈士證就像是阿根的命,，要捧在心上的，這個(gè)段落阿妹的表現(xiàn)怎么讓人更加感動(dòng),，還需要主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)仔細(xì)斟酌,。

馮柏銘（中央軍委政治工作部歌劇團(tuán)一級(jí)編劇）：

這部劇的二度創(chuàng)作加分,，這是很難得的,，看得出這是一個(gè)完整且配合默契的團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也善于吸收意見,，我認(rèn)為是從一開始到現(xiàn)在進(jìn)步最大的劇目,。劇本抓住每一個(gè)動(dòng)情的環(huán)節(jié)一步步往里面添加內(nèi)容，不斷積累情感,，最后迸發(fā)出來,，十分打動(dòng)人。這部劇是民族的,，是歌劇的,，具有史詩的凝重感。提幾點(diǎn)建議：一是剛才有專家說的,，幾種表現(xiàn)形式和手法,，怎么融合得更好；二是這部戲講的是閩西革命根據(jù)地,，講的是松毛嶺,，怎么更好地體現(xiàn)出福建根據(jù)地的特別之處，展示出地域性的特色,；三是中間還是有中場休息更好,。

劉麟（中央民族樂團(tuán)一級(jí)編劇）：

這是一部充滿英雄主義精神,、具有濃郁的地域特色,、好聽好看感人至深的史詩性的歌劇。建議：第一,，劇中部分語言不符合人物語言的要微調(diào),，比如“堅(jiān)貞與期待”等等。第二,，序幕的動(dòng)效和語言,，是話劇式的，好處是便于交代情節(jié),，但是還是不要放棄音樂,，充分利用音樂和敘事合唱,。第三，一幕要再濃烈,。第四,，一幕三場，而且在激戰(zhàn)的情況下,，缺一段阿根的抒情詠嘆調(diào),；另外阿根與阿財(cái)?shù)某伪壤⒄{(diào)，使阿根這個(gè)人物更加圓滿,。第五，二幕應(yīng)該是安魂曲,，中國民謠式的安魂曲,，最后在祭奠阿根的時(shí)候，安魂曲再現(xiàn),，作為人物的主題音樂,。

項(xiàng)筱剛（中國音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所副研究員）：

優(yōu)點(diǎn)有：一是阿妹的詠嘆調(diào)寫的很美，比如“阿根哥,，你在哪”,，繼承了民族歌劇重視向戲曲音樂、民間歌曲學(xué)習(xí)的傳統(tǒng),，充滿中國戲曲層層遞進(jìn)的張力,；二是勸改嫁段落，是近來罕見的三重唱片段,，將歌劇戲點(diǎn)推向高潮,；三是話劇加唱的度把握較好；四是反面人物沒有“臉譜化”,。缺點(diǎn)主要有：一是“陰盛陽衰”,，感覺不到男一號(hào)的存在；二是樂隊(duì)部分略顯薄弱,；三是缺宣敘調(diào),。

臧云飛（陸軍政治部文工團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)）：

拿衣服那段戲非常感人，建議不要用哭腔,，另外空場的時(shí)間太長了,，還有兒女也不應(yīng)該是抱在一起，這時(shí)候他們最關(guān)心的應(yīng)該是他們的母親,，他們應(yīng)該是趴在門上,，關(guān)心母親怎么樣了。另外,，村里人在哪里,，政府在哪里,？雖然后面那段送葬的片段也很好，但是在這里我就想到村里人呢,，至少應(yīng)該有個(gè)村干部什么的,。音樂起來，村里人都來了,，以此表現(xiàn)出一種對(duì)烈士的崇敬,。還有，阿根重現(xiàn)的那個(gè)段落,，阿妹似乎也感覺到自己回到了年輕的時(shí)候,，所以阿妹應(yīng)該是“立”起來唱，而不是佝僂著,。阿財(cái)要帶白匪去找游擊隊(duì)的這個(gè)段落,，總不會(huì)是帶著到山里逛逛就能找到的吧，游擊隊(duì)在哪里,，沒有交代,，前面應(yīng)該要有事件，游擊隊(duì)?wèi)?yīng)該與村里人有交往,。另外,，方言“捱”用得太多了。

王湖泉（中國歌劇院一級(jí)導(dǎo)演）：

歌劇序曲非常重要,，序幕開篇沒必要用畫外音,，采用投影視頻或文字展現(xiàn)即可。歌劇樣式和方向性是準(zhǔn)確的,，歌劇表演中演員是主體,，采用真人演出比較好，比如合唱隊(duì)有時(shí)候放在幕后,，感染力不夠強(qiáng),，還是在臺(tái)上直接表演更好。有一段樹在舞臺(tái)上的移動(dòng),，應(yīng)該有其功能性和語匯感,，為什么要這么移動(dòng)，是有設(shè)計(jì),、有講究的,。另外，歌劇中舞蹈演員的使用,，其目的應(yīng)該是表現(xiàn)戲劇而不是舞蹈,。婆婆、阿妹和阿財(cái)?shù)娜爻獙懙酶?。人物關(guān)系方面,，讓人感覺阿財(cái)是否喜歡上了她的嫂子,，戲多了；男主角后面應(yīng)該有一段詠嘆調(diào),。舞美燈光方面,，阿妹回憶的部分，主表演區(qū)和副表演區(qū)的燈光處理要注意區(qū)分,。另外阿妹拿衣服那個(gè)場景,，應(yīng)該設(shè)置在舞臺(tái)中間。這部劇最感人的行動(dòng)線,，就是那三十套衣服,，要怎么更好地表現(xiàn)出做衣服，怎么表現(xiàn)等待,、堅(jiān)守,？比如可以進(jìn)行寫意的處理，衣服從上面掛下來等等,，更直觀也更加震撼。

李元華（中國歌劇舞劇院一級(jí)演員）：

這部劇的主創(chuàng)和演員,，具有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神,，表現(xiàn)出了大氣、正氣,、神氣,。希望作為跨界的導(dǎo)演，要更加遵循中國歌劇,、中國傳統(tǒng)文化中“寫意”的特點(diǎn),。這部戲共有兩條線，戰(zhàn)爭與情感,，戰(zhàn)爭場面表現(xiàn)不夠強(qiáng)烈,，戰(zhàn)士們也應(yīng)該表現(xiàn)出是有智有勇的。音樂配器太重,，手段不夠豐富,。歌劇音樂的靈魂是演奏，同時(shí)演員要用聲音來塑造角色,。

羊鳴（中國歌劇研究會(huì)首席顧問）：

音樂方面小調(diào)性太多,，容易讓人審美疲勞；音響太強(qiáng),，建議不要輕易用高音,，會(huì)破壞美感；音響話筒設(shè)備要還真,，展示演員真實(shí)的聲音,。

王道誠（中國歌劇研究會(huì)副秘書長）：

《松毛嶺之戀》是福建省文化廳,、福建省歌舞劇院主抓的當(dāng)代革命題材，非常具有政治眼光,，這部劇從創(chuàng)作,、制作到首演的成功，是你們堅(jiān)守文化自覺,，堅(jiān)守文化自信,，真正貫徹踐行習(xí)總書記關(guān)于堅(jiān)持創(chuàng)作以人民為中心，謳歌時(shí)代,、謳歌英雄的一部成功之作,，由衷表示祝賀?！端擅珟X之戀》不僅謳歌了紅軍的英雄,，也同時(shí)謳歌了人民群眾的英雄，比如阿財(cái),、阿妹,，他們都是平民英雄，但他們在革命歷史的長河中,，我們的紅旗回來了,，我們的勝利回來了，我們的新中國成立了,，但他們的丈夫,、父親、兒女都沒有回來,，像阿妹等來的是丈夫的犧牲,。所以，《松毛嶺之戀》是一首當(dāng)代革命英雄主義和革命浪漫主義最壯美的英雄的贊歌,。

我想提幾點(diǎn)：第一,，研究敘述與演唱與戲劇的平衡，現(xiàn)在靠字幕打的內(nèi)容很多,，旁白有必要但也多了,，怎么實(shí)現(xiàn)在演唱和戲劇的進(jìn)展中把要抒發(fā)的內(nèi)容、要向觀眾解釋的內(nèi)容,，用演唱和戲劇人物關(guān)系發(fā)展的手段加以闡述,，而不是展示歷史的畫卷；第二,，希望實(shí)現(xiàn)舞蹈與演唱和戲劇的平衡,，從劇本開始做重新的布局，讓舞蹈替戲劇場面說話,，而不僅僅是在舞臺(tái)上渲染氣氛,；第三,，改變阿財(cái)?shù)谋硌轄顟B(tài)，在第一幕的時(shí)候不要那么猥瑣,，因?yàn)樗皇悄孀?，他猥瑣得讓人有點(diǎn)擔(dān)心，他應(yīng)該僅僅是幼小的,、不成熟的,，這也使他后面的英雄舉動(dòng)與前面不至于形成太大的反差。

傅顯舟（北京藝術(shù)研究所研究員）：

與第一屆歌劇節(jié)相比,，福建省歌舞劇院進(jìn)步巨大,，樂隊(duì)、演員水平提高很多,。缺點(diǎn)在于：音樂形象方面,，第一女主角基本不錯(cuò)，唱腔弱在阿根,、阿財(cái)?shù)囊魳沸蜗?。音樂基礎(chǔ)挺好，大量的民歌,、小調(diào),，地域風(fēng)格濃郁，是比較典型的民族歌劇,。就是怎么建立音樂形象，是下面需要調(diào)整的,?？臻g怎么利用，前面有序曲,，后面終曲,，把這兩點(diǎn)做好就行。小調(diào)式太多,，頌歌性的大調(diào)式在高潮的地方畫龍點(diǎn)睛,，比如得到丈夫犧牲的消息拉開衣柜，要有主題再現(xiàn),。說,，是話劇表演的方式，要讓音樂把戲劇情感的積累完全外化,。所以前面一定要加序曲,，前面有準(zhǔn)備，高潮的時(shí)候音樂再出現(xiàn),。終曲現(xiàn)在也挺好,，但是沒有概括,，形象是要建立、提煉和貫穿的,。也就是畫龍點(diǎn)睛地將幾個(gè)人物音樂形象通過主題提煉貫穿,，鮮明得把他建立起來。反面人物的唱腔也不是很順,，也需要提煉,。