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明清時期：端午節(jié)慶規(guī)模愈來愈盛

唱龍舟（《羊城風物》）

明清時期,，端午風俗活動形式變化雖不大，但是規(guī)模卻愈來愈盛行,。尤其南方龍舟競渡,，成為轟動一時的盛舉。據(jù)《武陵競渡略》記載,，龍舟競渡已不限于端午一天,。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水,，五日十日十五日劃船賭賽,，十八日送標”。還有“五月十七,、八打船,，二十七、八送標者”,?？梢姼偠梢?guī)模歷時經(jīng)月。對此事“或官府先禁后馳,，民情先鼓后罷也,。”龍船形制,，中等長九丈五尺，長者有十一丈,，短者也七丈五尺,。劃龍舟的橈手都是從漁家嚴格挑選募徵身強力壯的健兒。龍船分白龍,、黃龍,、青龍,、紅龍。不僅船身,，就連船上那些旌旗羅傘的裝飾,，以及劃船橈手們服裝乃至船槳都是一色。比賽時規(guī)定有賽龍場,、比賽路線,、并劃定起點和終點。在終點設(shè)有船標,，當競渡龍舟到達終點時,，投標船就將標投入水中，讓各船爭奪,。標又分有魚標,、鴨標、和鐵標,。因標上系有紅緞錦,，也叫“錦標”，奪錦標在唐人詩句中已有之,，如盧肇《江陵觀競渡寄袁州刺史》詩就有“問道是龍剛不信,，果然奪得錦標歸”之句。這種大規(guī)模龍舟競渡奪標,，也經(jīng)常引起爭斗事件,，互傷和氣。所以往往由官府禁止,，有的就直接由官府主持比賽,，禁止兩岸拋擲磚瓦及賽船之間舉槳相斗。

觀競渡（《清史圖鑒》）

武陵沅湘一帶競渡活動如上所述,，其特點氣勢磅礴,，船大人多，風格粗獷豪邁,。而杭州西湖中龍舟競渡則另具特色,。吳地習俗稱呼龍舟競渡為“劃龍船”?！肚寮武洝酚涊d：“龍船,，閶、胥兩門,，南北兩濠及楓橋西路水濱皆有之,。各占一色，四角枋柱,，揚旌拽旗,?！辈贿^西湖龍船形制及劃法卻另有很多講究。在龍船中艙伏有鼓吹手,，兩旁劃槳十六,，俗稱其人為“劃手”；在船頭有一位篙師,，手執(zhí)長鈎立于船頭,，叫“檔頭篙”；在頭亭之上,，還要選長相端莊漂亮的小孩,，裝扮臺閣故事，俗稱為“龍頭太子”,；船尾高丈許,，牽有彩繩，令兒童在上面化裝扮成“獨占鱉頭”,、“童子拜觀音”,、“指日高升”、“楊貴妃醉酒”等戲劇人物造型,。有競渡龍船,，也有畫舫游艇供游客觀龍船比賽。在正式比賽前數(shù)日,，就開始祀神并在水中演練,，稱作“下水”；上岸后送神稱作“拔龍頭”,。當頭的人率里巷游水能手,，年前就用帶葉竹竿插樹橋頭，為來年出龍認色,，作好準備工作,。認色時，艙手執(zhí)五色小旗插在畫舫上,，競賽者龍船各認自己旗色,，認旗色時龍船來回盤旋，叫作“打招”,，船身一旋,，水如濺珠，金鼓之聲與水聲相激,，場面熱鬧動人,。杭州一帶龍舟競渡儀式繁多，花樣復(fù)雜,，娛樂性和表演性更強,。到了端午這天，“男女耆稚,，傾城出游,。高樓邃閣，羅綺如云,，山塘七里,，幾無駐足之地。河中畫楫,，櫛比魚鱗,，亦無行舟之路。歡呼笑語之聲,，遐邇震動,。士人供賣耍貨、食品,，所在城市,，凡十日而罷。俗呼『劃龍船市』入夜燃燈萬盞,，燦星吐丹,，波月?lián)u白，尤為奇觀,，俗稱『燈劃龍船』,。”《清嘉錄》描述了如上端午節(jié)盛況后,，還引了一首無名氐《劃龍船》樂府詩云：

汨羅死已三千年,，招魂野祭端陽前。蘇州龍船夸絕勝,，百萬金錢水中迸,。

冶坊濱口斟酌橋，樓頭水面爭妖嬈,！小龍船劃疾如駛,，大龍船劃亂紅紫。

勝會爭夸十日游,，青簾畫舫結(jié)燈游,。四更堤外笙歌散，博得人稱假虎丘,。

明清時代,，龍船競渡之風不僅在沅湘吳越之地盛況空前，在東南沿海福建,、廣州及四川一帶均很盛行,。除北方無水鄉(xiāng)之便外,，龍船競渡成為各地普及的風俗。現(xiàn)存全國各地的數(shù)千種方志中,，共有二百廿七種方志有龍舟競渡的記載,，雖然形式或有出入，但基本上都大同小異,。

端午節(jié)用雄黃為小孩兒“畫額”

明代把端午又稱“女兒節(jié)”,。《帝京景物略》云：“五月一日至五日,，家家妍飾小閨女,，簪以榴花，曰‘女兒節(jié)’,?！辈粌H節(jié)日名稱有異宋代，而且民間風俗也有變化,。來自民間的許多夏令保健活動,，也摻雜在這個節(jié)日習俗中。例如在五月五日正午前,，人們要群入天壇去避毒,，過了正午才出來。在端午節(jié)還講究捉蝦蟆取蟾蜍,，其方法是用針刺破蟾眉,，將蟾蜍汁擠出。蟾蜍是一種珍貴的中藥,，可拔毒,、消熱、消腫,，治療疔毒惡疽有奇效,。以菖蒲漬酒飲用避惡氣，用艾葉插門固為前代之遺俗,。明代新出現(xiàn)的風俗是用雄黃涂耳鼻,，認為這樣可以避蟲毒。據(jù)《閩越搜奇談》云：閩地在五日,，還以雄黃浸水,，蘸書“王”字于兒童額上，這種風俗稱作“畫額”,。古人對雄黃殺蟲驅(qū)毒作用早有認識,，葛洪《抱樸子˙仙藥篇》已有論述。李時珍《本草綱目》也解釋“雄黃味辛溫有毒，具有解蟲蛇毒,、燥濕,，殺蟲驅(qū)痰功效?！笨伞爸髦伟傧x毒,、蛇虺毒?！痹跊]有碘酒和紅藥水的年代里，我們祖先用白酒浸雄黃,，再加幾塊白礬,，待酒揮發(fā)干后，便成了雄黃礬,，用來殺菌消毒,。因此，每逢端午節(jié),，人們把房子打掃干凈,，在房內(nèi)食物貯存處及廚房里灑上雄黃水，用來殺死或防止毒蟲,。正因古代人十分重視端午用雄黃防毒蟲,，所以，《白蛇傳》的故事及戲劇中,，才有白蛇端午飲雄黃酒顯原形的情節(jié),。這個故事婦孺皆知，流傳至今,。

天津楊柳青年畫─鐘馗

宋代就出現(xiàn)的端午貼天師符風俗,，到明清時更為流行。不但有天師符,，還有“五雷符”,、“紙符”、“五毒符”,、“五瑞符”等,。《清嘉錄》記載吳地風俗從五月朔日人們就從道院求得天師符貼廳中以鎮(zhèn)惡,，到六月朔始焚而送,。就是小戶人家也多貼五色桃印符彩，有的還在符彩上畫姜太公,、財神,、聚寶盆、搖錢樹之類。到道觀或寺院請符,，必須要先拈香朝拜,，再付給道士或和尚符金，才能買到,。在論年節(jié)時我們談到門神鐘馗,，在明清之際時，卻讓門神位于敬德,、秦叔寶,，而在五月端午，坐上了中堂,。吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》小序?qū)懙溃骸昂妓?，鐘進士畫像，端午懸之以逐疫,?！逼鋵崳粌H杭俗如此,，《燕京歲時記》記述北京風俗也是一樣,，“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙,，蓋以朱印,，或繪畫天師、鐘馗之像,，或繪畫五毒符咒之形,，懸而售之。都人士競相爭購,，貼之中門,，以避祟惡?！?/p>

端午節(jié)佩戴香囊是主要習俗之一

根據(jù)《帝京歲時紀勝》與《燕京歲時記》記載,，清代北京端午風俗，與明代基本差不多,?！凹壹覒抑旆⒉迳h龍艾虎,。窗牖上貼紅紙吉祥葫蘆,，幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人,、角黍,、蒜頭,、五毒、老虎等式,。抽作大紅朱雄葫蘆,，小兒佩之，宜夏避惡,?！边@種風俗直到近來在北方農(nóng)村尚比較流行。陜西關(guān)中農(nóng)民每年端午就用布縫制五毒,、老虎,、葫蘆等各色香囊，不過里邊除裝雄黃,、艾葉外,，還有的裝入香料，聞來清香宜人,，吊上五色絲線，佩于小兒胸前,。清代端午也是極力打扮小女兒,，已出嫁之女也可回家歸寧，稱之“女兒節(jié)”,。其他游覽,、射柳、端午避惡風俗基本沿襲明代,，均無多大發(fā)展,。

賣菖蒲草（《太平歡樂圖》）

清代南方尤其吳地端午風俗講究要稍多一點。貼天師符,，掛鐘馗像,，還要截蒲為劍，割篷作鞭,，輔以桃梗,、蒜頭，懸于牀戶,，用來卻鬼,，稱之“篷鞭蒱劍”。北方五毒符一般是畫于黃紙,，而杭州五毒是用五色彩紙剪出蟾蜍,、蜥蜴、蜘蛛,、蛇虺等五毒形象,。從漢代就流傳下來的朱索,、繽命縷遺俗，在杭州清代時卻稱為“長壽線”,。結(jié)五色絲為索,，系在小兒之臂上，一般男左女右,。對小兒來說,，還有一種風俗，就是編銅錢為虎頭形,，掛在小兒胸前,，以示其勇猛，稱作“老虎頭”,；有的給小兒肚兜上繡虎形,，稱作“老虎肚兜”。這些風俗一直流傳到近現(xiàn)代,，有些至今還頗盛行,。

自民國以來，經(jīng)過幾十年的移風易俗,，端午節(jié)許多舊的所謂“迷信風俗”已被人們有意無意地遺忘了,，但端午節(jié)仍是民間深受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日，粽子是不可缺少的佳節(jié)食品,，談屈原,，述其愛國的情操也是必然的話題。不過,，端午節(jié)防疫避災(zāi)的本真卻漸漸被淹沒,，試問還有幾人會在這一天給孩子們戴上五色長命縷？還有幾人會在自家門前掛艾葉菖蒲,？還有幾人會記得在屋里張貼五毒符畫,？……這些防疫除毒的方法雖然不符于現(xiàn)代科學，但卻是中華文化的重要表現(xiàn),，是節(jié)慶不可或失的組成部分,，如果我們的節(jié)日僅剩下互相贈送幾盒高價粽子，那我們的文化就徹底迷失了本性,。

雖然,，生活在現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生條件下的人們已體會不出古人對炎夏來臨后疾疫流行的畏懼之情，但在端午到來之時,，我們還是應(yīng)該打掃打掃房屋,，曬曬被子，喝些消暑解毒的健康飲品,，互贈一些寄寓健康平安的禮物,，虔誠地將這個傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵傳承下去,。（常新龍）